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第一章明变（第19页）

譬如风轮乍转，排山**海，有大威势。

万变之诡谲亦犹是，故云幻有。

幻有者，繁然大有，无固定相，相者，相状。

《易·大有》之卦，宜玩。

故状之以幻。

此中幻字是形容词，不含劣义。

二，真实义。

万变皆是真实流行。

真实，谓本体。

一华一法界，一叶一如来，法界，谓实体。

如来者，无所从来故名。

今用为实体之代词。

讵可离幻相而觅实相。

谁有智者，怀宝而迷?宝，以喻真实。

言人不当自迷其真也。

三，圆满义。

大化周流，无往而不圆满。

试以文字为喻，如一“人”

字必含一切人，简一切非人。

否则此字不立。

故—“人”

字已包通万有而无遗。

人字如是，自余无量字皆然。

庄生言：“泰山非大，秋毫非小。”

此非故作奇谈。

从万有不齐言，便分大小；从万物并生言，无有孤立，一味平等，何小大之分乎?人亦有言：“摄亿劫于刹那，涵无量于微点。”

亿万年虽长远，而摄入一刹那顷；无量世界虽广大，而涵在一微点。

大化周流，千形万状，互相含摄，一切处无亏欠。

其妙难思。

四，交遍义。

万变繁兴，故说世界无量。

诸无量界，世界，省言界。

同所各遍。

无量世界同一所在，各各遍满。

非犹多马，一处不容；如室东隅置一马，倘于该处层累多马而置之，乃决不可能者。

就此等事而言，则交遍之义不得成，故句首云非犹。

乃若众灯，交光相网。

张千

[1]编者按：“革，去故也。