格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第三章佛法下（第3页）

然其造摄大乘论授世亲，则本有种之义已定，种子是实有之说亦定。

至世亲《三十颂》，传至护法与中夏玄奘、窥基，而种子之义益细密，可以拟诸西洋哲学中之多元论矣。

此其为新说者二也。

罗什介绍大空之学，而玄奘乃介绍大有之学，以救正耽空之失。

小乘谈因缘，殊嫌繁琐，不堪坚立其义。

故大空之学兴，反利用缘生说以破法相，遂毁坏宇宙。

壕生，犹云缘起。

如清辩菩萨立量。

清辩，大乘空宗之大师也。

因明学立量，分宗、因、喻三支。

真性、有为空。

此宗也。

真性者言其立此量之意，特就真谛而言也。

空宗分真俗二谛，见前文。

有为，谓一切法相，以其待四缘而生，故名有为。

空者，空无，盖就真谛言，则当断定有为法是空无。

何以知然?缘生故。

此因也。

即明有为法是空之所以。

一切有为法皆待众缘会合而生，故说缘生。

凡法从众缘而生，即无有独立的实自体，故是空。

如幻。

此喻也。

幻术家变现种种物象，其实皆空无。

凡鲸生法皆无有独立的实自体，故假幻事以证成此因，乃可以立定有为法是空无之断案。

（即宗也。

）

清辩立此量，甚为基师所极不满。

此量极力破斥有教。

但就因明法式言，亦不无过。

由古因明学而论，则喻支只是譬喻，此量可无过。

自陈那而后，喻支改为因之证明，不复是譬喻。

如幻之喻，不可证成因义。

如欲以缘生之因，成立有为法是空之宗，则喻支中必遍求同类的事物是缘生，亦是空，决无一件例外。

如有是壕生法而不是空，此便是例外。

今决无此。

乃可证成缘生之因，以作有为法是空之断案。

然此量中之有为法则包含宇宙万有，喻支不能于有为法外，更找同类的事物。

故喻中如幻，只可作譬喻，无可证成缘生之因。