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第四章成物（第1页）

第四章成物

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余回忆弱冠以前，曾有一度登高，睹宇宙万象森然，顿起无量惊奇之感。

自是以后，常有物质宇宙何由成之一大疑问在，而无法解答。

后来稍能读书，知识渐启，惟觉古今哲人与余同怀此疑问者殊不少。

今总核其所作解答，大概可分两派：第一派，细分和集论。

以后省称细分论。

印度胜论说极微亦名细分，今采用此名。

和集者，多数细分于一个处所，互相近附，（附者，言其若相亲也。

）故谓之和。

集者，多数细分虽互相和，而彼此仍互相隔离，不是混然为一，故谓之集。

些如众兵和合成阵。

阵，整体也。

实则众兵在整体中仍是各别，彼此间距离颇远。

又如众树和合成林。

林，整体也。

实则众树在整体中，仍是各各别异，彼此间距离颇远。

无量细分各别和集，而成万有不齐之众物。

乃至万物互相和集，而成大整体，是为物质字宙。

细分论，自古代已有极微说、元子说。

近世科学家关于元子电子之发明，其视古说，虽精粗相去大远，毕竟同为细分论。

大辂始于椎轮。

积累久而后益彰其美也。

有问：“细分和合而成大物，则说和合可也。

何为复言集乎?”

答曰：凡言极微或元子电子者，虽说他们合成大物，（他们，谓极微或元子电子。

下同。

）却没有说他们是糅杂密结，如百味混成药丸，浑然不可分辨也。

（却没有三字，一气贯下为句。

）细分彼此之间毕竟有很大的距离，故应复言集。

和集，恰似众兵成阵，众树成林。

全体论者，以为宇宙万象不是许多许多细分之和集，而是一大势力圆满无亏、周流无碍、德用无穷、一大二字，须注意。

一者，无对义，非算数之一。

大者，言其至大无外也。

圆满者，言其能兴万化、起万变，为万德万理之所自出也。

浩然油然，分化而成万殊的物事。

浩然者，盘大貌。