格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第四章成物（第2页）

油然者，生动貌。

譬如大海水分化而成无量众沤相。

众沤相，比喻万物。

万物虽形成各各别异相，而皆变动不居，本非各自独立的实物，故以众沤为喻。

大海水比喻万物之实体，是为全体。

实体无对，生生不息，而浑然大全，无有分吟。

故以大海水为喻。

全体是生生活跃，不是催固的死体。

故恒起分化，恒字，吃紧。

无有不分化时，故言恒。

《易大传》云“坤化成物”

是也，其义当详于后。

全体论之发明最早者，莫如中国之《大易》，至孔子而其理论益精审。

全体论者，以为宇宙万象不是凭空突起。

凭空突起便是无中生有，断无此理。

故说宇宙必有实体。

譬如见众沤活跃，知其即是大海水。

此成年人所能也，小孩则只见众沤而不悟众沤本身即是大海水。

小孩缺乏辨识力也。

学人只承认宇宙万象而不信有实体，其短识与小孩何异?

物质之最微小者是名细分，说见前。

若从物质发展而言，至大之物始于微小。

《易》著履霜坚冰之象，圣人言之夙矣。

《坤卦》初爻曰：“履霜，坚冰至。”

言行人履霜，便知坚冰将至。

霜之为物甚微，及至坚冰，则始于微而终乃大矣。

一切物之发展，皆由微小以至盈大。

《易·坤卦》初爻，阐明物理，至可玩也。

细分只是生生活跃、轻动至极之物。

轻动一词，借用佛典。

轻者，言其异乎重浊之物也。

动者，言其动跃而不暂住也。

《坤卦》初爻，象曰：“阴，始凝也。”

此正说明细分本非固定的质碍物。

《易》以坤或阴为质力之通称。

《大传》有明文，说在《原儒》下卷。

质力本来不二，但不妨分言之。

虽复分言，毕竟不可作两种物事来猜想。

此义辨明，方可了解“阴始凝也”