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第四章成物（第3页）

一语。

此处，阴，谓物质。

须知所谓质者，本非固定的质，惟依翕凝的动势，说为质而已。

凝之始，当是极轻微动跃之质点，《中庸》所谓小也。

而从来学人有执细分是各各具有质碍性的许多小个体，如古代极微论者，说极微是团圆之体。

近世亦有以元子电子为小颗粒者。

则其与《大易》之创见相违不亦远乎!若知细分只是轻微动跃之物，则可下一结论曰：细分不是各有固定的质碍性，亦决不是凭空幻现。

以理推征，细分为全体分化所成，可断言也。

实体亦称全体，以其完然大全，无有封吟，故称曰全体。

余以实体流行，翕辟成变，阐明心物万象。

其概要已见《明变章》。

今于此中，更将流行与翕辟诸词略加疏会，以防误解。

疏析而融合之，曰疏会。

如实体流行一语，或人以为由实体发生功用，是名流行。

或人者，不举其名氏故。

功用，犹云力用。

彼意盖云，彼，谓或人。

实体是独立的，功用是从实体发生出来的，故实体不即是功用。

易言之，实体不即是流行。

倘以此说为然，则实体乃与造物主不异，何可若是迷谬乎?

余说实体流行一语，本谓实体即此流行者是。

注意。

譬如大海水即此腾跃的众沤相是。

相字，读相状之相。

大海水，比喻实体。

众沤相，比喻功用。

盖以实体变成无量功用，宛然万象灿著，故以众沤相比喻之也。

倘不悟此，将求实体于流行之外，是犹求大海水于腾跃的众沤之外。

非甚愚不至此也。

翕辟云何?实体变成大用决不单纯，单，犹独也。

纯者纯一，无相反也。

定有翕辟两方面以相反而成变。

翕，动而凝也；辟，动而升也。

升，有多义，略言以二：曰开发、曰向上。

凝者，为质为物。

升者，为精为神。

精神与物质，皆析言之，取行文之便耳。

盖实体变成功用，即此功用之内部已有两端相反之几，遂起翕辟两方面之显著分化。