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第四章成物（第13页）

二义，“小一”

如何集成大物?《六经》传记亡缺，不可考。

司马谈言，《六艺》经传千万数。

西汉时已全亡或残缺。

惠书亦不传。

今据《易大传》“物以群分”

之原理而推之，其略犹可索也。

宇宙泰初，质力混然，游散太空，可谓之元气未分。

此虽古天文家之臆说，要自切近事理，无可非难也。

及质力和凝，分化而成无量数“小一”

，是为有物之始。

然一切“小—”

，如其散布虚空，各各孤立，互不相联。

则“小一”

虽众多，毕竟不能集为大物，其异于泰初之漾鸿者亦无几耳。

余详究物质宇宙之所由成，而深有味乎“物以群分”

之原理。

物必相群，不群则无可和集以成大物。

和集二字，解在本章首节，可覆看。

群必有分，无分，则充塞太空只是“一合相”

，无万殊可言。

“一合相”

一词借用中译《金刚经》语，而与原义不必符。

此中意谓，合成独一的大物，无有别异，块然不可辨，故云“一合相”

。

若是，则无有变动，无有生生，还成甚宇宙?是故物必相群，群必有分。

此二义者，宏大无外，万物无有外于此二义而得成其为物也。

深远至极。

群、分二义，人皆以为平淡无奇。

实则至深至远，正在至平至淡中。

浅识者不悟耳。

问：“群、分义，云何?”

云何，问何以说斯义也。

答：无量“小一”

，散布六合。

若某处所，有若干“小一”

，互相和集，而为一平等协和系统者，是谓之群。

六合，谓东西南北上下为六。

即指虚空而假说六合，更可于六合中假说某处某处也。