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第四章成物（第14页）

仅言若干数者，以难测其定数故，无数的“小一”

都是各自独立的细物，其和集为一个平等协和的系统，即是若干“小一”

和集而成的一个新物。

今此姑称之曰“小一群”

。

无可数计的“小一群”

，亦各各互相和集，而渐渐成就繁然万殊之三千大千世界。

三千云云，借用佛氏说。

只形容世界不一耳，非限于三千之数也。

细者如微尘，最大者如太空诸天体，皆由无数的“小一群”

和集而成也。

故说群必有分。

散布六合之无数“小一群”

，其分别和集，而为状态、性质，种种都不同之一切物，不至混然无分者，果由何道?此其故殆难穷。

大概少数“小一群”

和集起来，不能为一大物。

若最大多数的小一群和集起来，自是一最大之物。

凡物由若干“小一群”

和集而成时，其结构或排列当不能一致，诸物之状态、性质种种，亦因之而皆不能同也。

余可略言者止此，其详则非今所及论。

有问：“一切‘小一’都无异性乎?”

答曰：古籍本无可征。

若准《大易》之阴阳而推，则“小一”

当可分阴性、阳性二类。

本论采古义，斟酌颇严。

余前已云，宇宙泰初，质力混然，轻微流动，充塞大宇，是称元气。

及其分化乃为无量“小一”

，和集而成万物。

自万物既成，于是质的方面急趋于凝固，现似对碍。

对碍非其本性，故云现似。

力的方面，有一切物体为其集中之处所。

故其遇机缘而发动则威势猛极，不止排山倒海。

奇哉!质力之为用也，凝敛与发散以反而相成，万变、万化、万物、万事，繁然生生，无穷无尽，可谓谲怪极矣。

万物灿然散布太空，此中万物一词，遍含万有。

如无数的诸天体及一切物或人类，无不含摄在内。

虽若各各独立，若者，犹俗言好像是这样。

而实为互相联系、互相贯通之整体，整者，完整。

万物是一大完整体。