格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第四章成物（第15页）

譬如吾人的五官百体，元是一身。

是为物质宇宙。

或有问曰：“公持全体论者。

今以‘小一群’之各别和集成为无数的巨细诸物，尽太空所有一切巨细诸物，复互相和集成为大整体。

此与细分论者之说，有甚不同乎?”

答曰：根本处不同也。

细分论者以为，宇宙泰始惟有多数小物，积小成大。

若印度古代极微论，其大略盖如此。

此乃唯物论之开山也。

唯物论者不悟宇宙实体，只执定物质是实有而已。

本论上宗《大易》，以体用不二为主旨，以为实体变成功用。

譬如大海水，完完全全的变作起灭无常、腾跃不住的众沤。

此以大海水比喻实体，以众沤比喻功用。

功用亦称力用。

物质精神皆实体之功用也。

即此功用之内部隐有两端相反之几，便显为翕与辟二方面。

碎，谓精神，以其有刚健、开发、向上等性，故谓之辟。

翕，谓物质。

然本论言物质，即含摄能力在内，说见前。

显者，著现之谓，由隐微而至明著也。

此乃全体分化之始。

全体者，以实体是大全的、无对的，故亦称全体。

今在此处，唯当谈翕。

翕者，质力凝敛，故称翕。

凝者，凝结或凝固。

敛者，聚而不解散，亦犹凝也。

此功用之一方面也。

精神是另一方面，可覆看《明变章》。

质力混然，轻微流动。

及其凝敛成物，便分化而为无数的“小一”

。

“小一”

是物之始见。

见，读现，犹云物初出现。

上言成物之物字，与此云“小一”

是物之始见，此等物字皆指自然界诸物而言。

中文物字，有实用，有虚用。

作虚字用者，则为措辞之便而用之。

如老子云：“道之为物。”