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第四章成物（第16页）

此物字乃虚用之，以隐指句首之道，非谓道是物质或自然界之某物也。

余故以此为虚用之字。

此例多，不及举。

物字作实字用者，亦有分别：一，物质一名亦省称物。

如《易经》以坤为物。

此言坤即是物质，乃自然界各个别之诸物所由之以成者。

二，《易》曰：“坤化成物。”

则此物字是指自然界各个别之诸物也。

此两物字皆以名实物，并非虚用。

然复须知，物字实用者虽有分别，而自然界各个别诸物，通是物质。

但就义理分际言，物字之实用者，宜有上述两种分别耳。

本论，凡用物字宜随文取义。

他处未及注。

此本论之大略也。

余究明物质宇宙所由成，本主全体分化论。

此与细分论者相较，不止九天九地之隔绝，根本处诚无可相容也。

此中自然界诸物，谓天地或一切物质现象。

有问：“公言‘小一’成物，以和集二义明之何耶?”

答曰：此物性自然耳。

每一个“小一”

是一小物，多数“小一”

合成较大之物时，并不是混然揉作一团。

“小一”

还是各各保持他的个别与特性，故说和集。

和者，言其互相亲附。

亲附者，好像是互相爱而结合。

集者，言其彼此之间各各不丧失其个别与特性。

譬如日与诸大行星成为太阳系统，此个系统，犹如“小一群”

。

日与诸行星，犹如诸“小一”

。

日及行星都不丧失自己。

其系统亦不溃散，此物性之贞常也。

万物虽云个别，毕竟是一大整体，譬如五官百体成一身。

此理近取即是，岂远乎哉!个别的物一齐发育，方是整体盛大，乃不易之理也。

然个别终亦不可离整体而独得发育。

尝试思之，天地临坏灭时，尚有一微尘能傲然孤存于太空否?应知，个别之物无可离大整体而得存在也。