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第四章成物02（第1页）

第四章成物02

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附识：由万物和集二义，而推之人类社会，治道可得而卜也。

《六经》有大训，曰天下为公，曰天下一家。

《周官经》之经济制度，以均平为不可背之原理原则。

《大学》言治天下，归本于平之大道。

天下有一处不得其平，或一事不得其平，未可云公也，未可云天下一家也。

此言乎人类和集，保固其整体之道也。

曰万物各得其所，人人各尽所能，各足所需。

曰“群龙无首”

，全人类各各自主，亦互相恕。

（恕者，“已所不欲，勿施于人”

。

）故其时之人类，个个健全，譬如群龙。

古以龙为灵物也。

是时天下无有为首长者，故曰“无首”

。

此言人类中之各个人保持其个别与特性之道也。

继今以往治道，当日趋于大公至平。

而个人在整体中各得**然自由，无有逾矩者，人道盛极矣!

“小一”

本无固定的质。

其活活跃跃，直是刹那刹那皆突然顿变，不守故常。

此须详究刹那生灭义。

可玩《明变章》。

万物刹那生灭，本创发于《大易》。

但以片言，其义不显。

庄子阐明此义，而从来学庄者不求甚解。

余治大乘之学，其于斯义辨析较详。

吾乃彻悟《易》与庄之幽旨。

三十年前，本论《明变章》初稿即盛演斯义，而览者多不信受。

及国难入川，莱芜韩裕文从游，偶与谈及此。

裕文曰：“今之学者说，一颗电子的振动，并不是循一定的规律。

电子总是在许多轨道中，跳来跳去，他一忽儿在此一轨道上消失，一忽儿在另一轨道上又产生，也不是有外力使之然的。”

详此所云，可见近世学者对于电子发见其一忽儿消失，一忽儿又产生。

虽未说电子于每一制那顷，顿起顿灭、顿灭顿起，而已与此义接近矣。

裕文说此，余犹能忆。