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第四章成物（第6页）

唯物论者，只取物质为一元，是有坤而无乾也。

大化之流，不有反对，无由成变；不极复杂，何有发展?大化，犹云大用。

流者，流行。

乾阳、坤阴，以相反对而成变化。

可考《大易》。

此乃法尔道理，不容疑也。

法尔道理，见中译佛籍，犹云自然之理。

本论谈翕辟义，准《大易》之乾坤而立。

理见其真，后先相应。

后学与先哲相应合也。

胡可自标异乎!

附识：有问：“实体变成功用一语，若将变成二字改作变起，似较好。”

答曰：否，否。

倘如汝说，将以为由实体自身变起一种向外动作的功用。

如此则实体犹如造物主，而不即是功用也。

余不用变起二字，而直曰变成者，防人之曲解也。

须知，一言乎变，则是实体自身发起变动，已含有起字的意义，不必复言起也。

成字，则明示实体起变，便将他自身完完全全的变成了翕辟的功用。

譬如大海水起变，便将他自身完全成了翻腾的众沤。

这一成字，才见体用不二。

无可曲解。

科学解析万物，归本质力。

物质与能力。

余常有一大疑问，即质力是否可分而为二?此余所蓄疑数十年，未敢遽决者。

余于自然科学无基础，诚不敢任臆想而轻下断语。

然近取诸身，自吾有生之始，以迄少壮老衰，日常吸收动植诸物质，药物中亦多无机物质。

经胃力消化，即变成种种能力。

此等能力，复新生吾之体质。

此则质可变为力，力可变为质之明证也。

外取诸物，水为流质，受阳光之热则变为蒸气上升，即由质变为力。

及遇冷气则凝成雨点下坠，力复变为质也。

此等事例，不可胜举。

若质力是二物，何可互变?此中物字，作虚字用。

乃指质力二者而言。

《易大传》曰：“坤以简能。”

简者，贞固专一，坤之德也。

又曰：“坤化成物。”

按《大传》云物者，即物质之省称。

其云能者，即能力之省称。