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第四章成物（第9页）

按《易》之卦辞、爻辞，皆取象以显理。

显，犹说明之也。

象，犹譬喻。

《易》首建乾坤。

而以乾为阳性，坤为阴性，其义当别论。

若乃世俗以阴阳判庶物之类，则以地在天之下，属诸阴类。

马之牝者亦属阴，故谓牝马是地之类也。

行地无疆者，《说文》:疆，本作量，界也。

按界，有限制义。

马，强有力，其行至健，无有限制，故曰无疆。

今有问言：“《坤卦》明坤，明者，说明。

而取牝马及地二象，其义云何?”

答曰：其取牝马之象者，盖以牝马阴类，明坤是阴性也。

马，强有力，故取马为坤之象，明坤为能力也。

取地象者，盖以地有实质，取地以为坤之象，明坤为物质也。

《坤卦·彖》辞明示坤的自身只是一团质力。

《大传》言“坤以简能”

、能者，能力。

“坤化成物”

，物者，物质。

此二语明示坤即是能，亦即是质，不可析质力为二。

正从此《象》而出。

可互证也。

问：“行地无疆，何义?”

答：以马为力之象，以地为质之象，前已言之矣。

以牝马与地为同类，则隐示质力不异性，不是二物也。

隐示者，不明举质力而言，但取象以示之，故曰隐。

“行地无疆”

者，盖以马行地上之象，隐示力之储乎物质中者，今发动而出，能改造物质之锢闭。

殆若马之健行，不受限制也，故曰“无疆”

。

又如力之暴烈而出，其威势大极，当之者即被摧毁。

亦如戎马行于阵地，所向无敌。

故自然之力，人以大正之道善制驭而利用之，则自求多福。

罔道而用之，人类将自毁也。

本论以翕辟成变，明宇宙万象所自始。

余之言翕，实乃绍述《大易》之坤。

翕即是力，亦即是质。

如吾案上小刀，究其所由成，则亦翕之凝成也。