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按《易》之卦辞、爻辞,皆取象以显理。
显,犹说明之也。
象,犹譬喻。
《易》首建乾坤。
而以乾为阳性,坤为阴性,其义当别论。
若乃世俗以阴阳判庶物之类,则以地在天之下,属诸阴类。
马之牝者亦属阴,故谓牝马是地之类也。
行地无疆者,《说文》:疆,本作量,界也。
按界,有限制义。
马,强有力,其行至健,无有限制,故曰无疆。
今有问言:“《坤卦》明坤,明者,说明。
而取牝马及地二象,其义云何?”
答曰:其取牝马之象者,盖以牝马阴类,明坤是阴性也。
马,强有力,故取马为坤之象,明坤为能力也。
取地象者,盖以地有实质,取地以为坤之象,明坤为物质也。
《坤卦·彖》辞明示坤的自身只是一团质力。
《大传》言“坤以简能”
、能者,能力。
“坤化成物”
,物者,物质。
此二语明示坤即是能,亦即是质,不可析质力为二。
正从此《象》而出。
可互证也。
问:“行地无疆,何义?”
答:以马为力之象,以地为质之象,前已言之矣。
以牝马与地为同类,则隐示质力不异性,不是二物也。
隐示者,不明举质力而言,但取象以示之,故曰隐。
“行地无疆”
者,盖以马行地上之象,隐示力之储乎物质中者,今发动而出,能改造物质之锢闭。
殆若马之健行,不受限制也,故曰“无疆”
。
又如力之暴烈而出,其威势大极,当之者即被摧毁。
亦如戎马行于阵地,所向无敌。
故自然之力,人以大正之道善制驭而利用之,则自求多福。
罔道而用之,人类将自毁也。
本论以翕辟成变,明宇宙万象所自始。
余之言翕,实乃绍述《大易》之坤。
翕即是力,亦即是质。
如吾案上小刀,究其所由成,则亦翕之凝成也。
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