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第四章成物（第10页）

《大传》曰：“坤化成物。”

按《易》之坤，实即本论所谓大用流行之翕的方面。

翕，只是质力冲和，起一种凝敛作用，故名为翕。

翕便成物。

冲和者，冲亦与衡通，相忌曰冲。

质宜凝，而力主发散。

是两方面之机相忌也。

而卒同归于和凝，是由冲得和也。

和故成物。

而此小刀有短而狭之形，有利于割之能。

利于割之能，力也；短而狭之形，质也。

质力本不二，昭然矣。

即物穷理，近在目前。

岂逞臆妄说乎?

附识：余在清季，始阅格致译本，皆小册也，清季译物理学曰格致学。

取《大学》格物致知义。

稍闻质力之说。

当时即发生一问题，质力是天然各别，但互相影响乎?抑是一物而内含两方面相忌之机乎?此中物宇，是虚用。

盖隐指翕而言之。

未几，参加革命，废学累年。

其后专研中国哲学，复寻此问题。

而自古籍以迄汉、宋诸家，皆于此问题不涉及。

余费力于佛家大乘者颇多，更不相关。

及余出佛法而归《大易》，深玩乾坤义海，其义深广至极，譬之以海。

始断定质力不是二物。

余虽寡学，而数十年游意于斯，解悟所至，惟宗《大易》。

有问：“先生书中屡以心物或神质并举，而很少提及一力字，何耶?”

答曰：若见到质力本不二，则举物或质时，便已摄力在内。

质力和凝成物之始，盖分化而为无量小物。

无量有二义：小物众多，不可数计，故云无量。

小物微细至极，更无有小于此者，无从测定其小至若何，其为极细粒子钦?其为跃动之微波软?毕竟无固定相，故亦谓之无量。

此以难测，而名无量也。

古之传记曰：“至大之物，必起于小。”

韩非书，有此语。

盖引古说耳。

小者，物质宇宙之始基也。

《中庸》曰：“语小，天下莫能破焉。”

语，犹说也。