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第四章成物02（第11页）

宇宙，即万有之别称。

今以宇宙万有二名，合用为复词。

然二名各别单用者为多。

哲学当综观宇宙而辅以分析法，方不至逞戏论。

宇宙本体含藏无量可能，所谓隐是也。

随时开发。

《易》有《随卦》，其义深远。

譬如渊泉时出，深渊伏有水源，曰渊泉。

其源充盈，以时流出，无有穷竭。

并非一时发泄都尽。

王阳明曰：“造化合该有一个渐的意思。”

此语甚好。

吾于《明变章》已言之矣。

宇宙泰初，洪荒无物，质力隐而未遽显也，不可说本来无物质。

生物未出现以前，精神隐而未遽显也，不可说本来无精神。

精神不是离物质而独在。

但其显发不易，必待无机物进化至生物，为精神预备其显发之资具，而后精神作用盛显。

为字读卫。

资，籍也。

具者，工具。

精神须得有可以凭藉的工具，否则难自显也。

余详玩生机体之逐渐改造，殆不偶然，请征三事。

一曰，由固定而趋行动。

植物初由无机物突变，犹固着于其出生之处所，而不能移转。

移转，犹运动也。

无机物之静止与固定性，植物尚莫能骤革。

及进至动物，便开始行动。

此乃生物进化的极重要阶段，否则精神终难自显也。

此事若详究之，甚有味，然兹不及详。

植物非无暧昧的知觉，但以固定、死板，精神不得发耳。

二曰，由伏行而直立。

植物进化到动物，其初还有动植几于难辨之物，此阶段大概甚短促。

过此，便是低等动物。

又经许多变迁，达于高等动物。

从低等动物至高等，虽早已改革固定的生活，而为行动的生活，但犹长期困于伏行。

伏行者，动物虽进至有足，而其躯体不利于直立，故俯伏向地而行。

高等动物虽有知觉，其心作用终不发达，则以困于伏行之故耳。

有问：“鸟类有翼飞行空中，似不在伏行之类。”

答曰：鸟类虽高飞，而其躯体却是俯向地面，不得直立，不得向上。