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第四章成物02（第12页）

故飞行之类，亦应属伏行，不必别为之立类也。

及由高等动物进化到人类，其躯体改造适中，而无过大过小之弊。

一方面变革动物伏行之困厄，一方面仍兼有植物竖起躯干，独立参天之雄姿。

故人类崛起，变革动物之伏行而挺然直立，其行动更灵异。

挺然者，直立之貌。

亦特殊义。

此一阶段之改造，可谓奇特已极。

精神至人类出现而大显其光焰，其资具已改善故也。

高等动物进到人类，亦非一蹴而至。

如猿猴则可以勉强直立，而不能常也。

三曰，神经系与大脑之构造，日益繁密精锐。

生机体进化至此，庶几美备矣。

此事昔之学者早已讲明，而前之二事似莫有注意也。

如上所说，生机体经三大改造，精神乃得有优良之资具，可以显发自力。

此三大改造如谓其出于偶然，断无此理。

既不可说为偶然，则不能不承认宇宙泰始以来，物质与精神元是混然为一之洪流。

不能不承认精神对物质方面，本有主动作用。

《大易》乾坤之义，乾为精，坤为物。

而乾为主动。

但自洪荒既辟，诸天体与一切无机物凝成，而生物未出精神历长期而不克显发者，此无他故，物质之未凝为各种实物也，则轻微流动于太空。

物且未著见，精神未有凭藉无从显发。

物质既凝成为各种实物，则物质亦渐失其轻微流动之本然，本然，犹云本来的样子。

故一切无机物皆有固闭与沉坠性。

精神在无机物中莫由急遽显发出来，此事理之必然也。

王船山解《易》之《随卦》，言阴势方盛，足以镧阳。

阳亦姑与随顺，而徐图转移。

按阳，精神也。

阴，物质也。

无机物时期，精神不得遽显，正是随顺物质。

然而精神毕竟潜移阴帅乎物质中，随缘作主，物质终必从纯粹之精而与同化也。

纯粹，见前。

是故无机物发展到大备时，如太阳系统成就、地球温度等条件，于生物之生存适宜。

精神在物质中便显其主动力，而导引物质之构造改易形式，遂有生物继无机物之后突然出现。

生物既出以后，又不断的改造其生机体，精神之发展乃日益便利。

是故观测宇宙，从过去到现在，以趋于未来，本为发展不息之全体。

此全体的发展，由一切无机物进至生物，精神始由潜隐而骤显发。

生物既出，复进进不已，以至高等动物。

终乃人类崛兴，精神如旭日方升，殆臻乎最高度。

故通彻乎过、现、未，而综观宇宙全体，则可见宇宙自洪荒肇启发展不息，正是精神在物质中破除固闭，争取主动，以变化裁成乎物质，方且任而直前未见其止也。