格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第四章成物02（第13页）

如果否认精神，则宇宙只是一团物质或无机物世界，恒恒尔、常常尔，无他变化，尚何发展可言乎?尔，犹云如此。

恒恒尔者，犹俗云永久是这模样。

常常，亦犹恒恒。

此等句子，皆借用中译佛典。

然而世间现见，宇宙毕竟不是停止在无机物世界，确是精神主动以导物质，遂令宇宙发展无穷尽。

岂不奇哉!

前文已云，宇宙发展率循“本隐之显”

的一大法则。

此乃圣人观大全而不执一曲，一曲，谓作片面观，而不见全体。

彻始彻终以观化，而不划定一时期以自迷，化者，变化。

所以窥见宇宙发展不外乎“本隐之显”

的法则也。

今如欲明本隐之显之理，必先肯定宇宙实体。

倘否认实体，则万化万物万事都无根源，而“本隐之显”

的法则，便失其最高依据。

本隐之显的法则，是包通万化、万物、万事，而无所不在。

如无量世界，始于“小一”

，已说见前。

“小一”

，隐也。

更深穷之，“小一”

决不是偶然而有，当更有隐在。

生物始于原形质。

原形质，隐也。

原形质亦不是偶然而有，当更有隐在。

器械之巧夺天工，显也。

而其理固已先在，则隐也。

此等例子，不可胜言。

又就人事而谈，如革命大业，在先觉者初发革命思想时，固是隐，然此思想确不是无因而起。

若向已往之群俗政制种种追考，则其隐更复杂。

故本隐之显的法则普遍至极，无所不在。

但我今者在此处之论点，是在宇宙论之范围内阐明宇宙发展，正是率由本隐之显的法则，所以不能否认实体。

余由深玩《大易》而见此理。

余以为，实体变成功用，本是精神、质力，混然为一之大流。

实体以其自身完全变成生生不已的功用，（譬如大海水以其自身完全变成翻腾的众沤。

）功用有翕辟两方面，辟为精神，翕为物质。

（言物质，即摄能力在内。

）故所谓功用，本是精神、质力混然为一之大流。

实体不即是功用，（易言之，实体不即是精神质力混然之流。