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第四章成物02（第14页）

）譬如大海水不即是众沤。

（大海水比喻实体，众沤比喻功用或精神质力混然之流。

）然功用或精神质力混然之流以外，无有实体。

譬如众沤以外无有大海水。

般若家五蕴皆空，便空去功用或精神质力混然之流，而求见实相。

（实相，犹云实体。

）则将唯见性空寂灭而已，其异于空无者几何?余敢断言，体用不二，理不容疑。

精神对于质力方面，本有主动作用。

此非逞臆妄说。

宇宙发展是通彻乎过、现、未，为一大全体。

今综全体而观，从无机物凝成以至生物出现，又一步一步进至人类，宇宙便发展到最高峰。

人类拥有精神之大宝藏而乃自成其能，得以弘大宇宙实体，实体之给予吾人者，只是无限的可能已耳。

（可能的数量是无限定的。

）吾人既生以后，实体对吾人绝不能有一毫助力。

然而吾人毕竟赖有根本在，（根本，谓实体。

）得以自强，厚积其力，成就无量德业。

于是实体所不曾给予吾人者，吾人乃一切以自力创造。

据此而论，是实体得吾人而益弘大。

孔子言“人能弘道”

是也。

（道，即实体之名。

）创起改造宇宙，如孔子所谓“裁成天地”

、“辅相万物”

种种盛德大业。

解见《原儒·原外王篇》。

人类之成能，如是宏伟，则以其拥有精神之宝藏故耳。

综观宇宙全体，精神斡运乎物质中，幹运，有二义：一，主领义。

二，运行义。

一步一步破除固闭，而吐出盛大光焰。

光焰，谓精神。

生物未出现时，精神隐而未显，非本无也。

生物既出以后，精神犹历长期，显而不盛，犹未全离乎隐也。

及至人类，精神乃盛显。

宇宙发展明明是率循“本隐之显”

的一大法则。

凡物之至精至贵者，其隐弥久，则其显发也，日益盛大。

积测物理、人事，无弗如此。

何可轻断生物未出现时，精神本无乎?使其本无，后焉得有?既有，而无从否认，则以为物质之副产物。