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第四章成物02（第17页）

质力诸学达到极深远、极精微时，便可向宇宙本原处打通路径。

生物学研入深微时，便了解精神是主动以开物的。

谈宇宙论而不能融会生物、质力诸学，虽持论可以名家，终与宇宙源底无涉，有识所必弃也。

源者本源。

底者底蕴。

万变万化、万物万事，不是如幻如化，是有源有底的。

《大易》以乾为精，坤为质力。

其于生物学及质力诸学之原理，皆发明最早。

物质不是静止的东西，西学发见及此，却甚晚。

《易》之谈生命最深远。

孟子言“万物皆备于我”

。

（此一我字，孟子不是止就他本人说。

就任何人说，皆此理。

甚至就一粒沙子说，也是此理。

须知一粒沙子是与大宇宙同体，同一生命。

）又言“上下与天地同流”

。

（说见前。

）亦有窥于《易》。

老庄之生命论，源出于《易》，而有所变。

可惜变得不善，此不及论。

余推测晚周儒家必有生物学之大著。

物种嬗变，先哲发见最先。

余老表遗忘，不能整理此等材料。

《易》之为书以奇数、偶数排成六十四卦、三百八十四爻。

大地上数理哲学之著作，此为最古之第一部。

其以奇偶成变，乾，奇数也。

坤，偶数也。

明万变万化、万物万事所由生成，与其变动不居而至赜不可乱，莫不有规律。

明字至此为句。

以上字字皆引据经文，卒归乎裁成天地，辅相万物。

参看余著《原儒·原外王篇》。

其于人群变动万端，而创发“穷则变，变则通，通则久”

之公律，卒归乎“曲成万物”

、“群龙无首”

之盛。

曲成者，一切人各因其天性之善端与知能之所长，而互相扶勉以有成。

群龙，解见前，可覆看。