格格党

手机浏览器扫描二维码访问

略谈新论要旨（第9页）

《新论》承其绪，未尝有戾于唯物之旨也。

《新论》说辟以运翕，即明心能宰物，而不为物役。

如宇宙开辟，当无机物凝成时，心灵只是潜而未显，不可谓本无心灵。

如其本无，后焉得有。

无能生有，断无是理。

潜而未显，只是潜而已，不可谓之无。

有则不无。

无则不有。

潜者，有而未形。

显者，潜之已形而盛著也。

故潜与显，始终是有，不可言无。

宇宙是浑然全体。

虽不妨随俗假说有无机物阶段，要不可割截此一阶段，令其脱离全体，竟谓此阶段中无心灵也。

此阶段中，心灵潜而未显。

然唯其潜之也深，故其历久而显也，不可掩，不可御。

自生机体进步，至人类，心灵发展。

而后见心灵有官天地，府万物之特殊作用。

是固明明不容否认也。

据此，而推之人生修养方面。

则人生毕竟以发扬灵**，为最高蕲向。

如孟氏所谓收放心，佛家宗门所谓常惺惺，此工夫直是彻始彻终，无可休歇。

成圣犹自强不息，成佛犹不放逸，可谓严肃极矣。

诚如是，则此心通寂感而恒一，常无障蔽。

其流通于天地万物也，一一皆是天则昭著于当前。

格物而不系于物。

（格物，宗朱子即物穷理之训。

近日好战者，以科学供杀人之用，而理论科学几废。

正是系于物之患。

）用物而不役于物，体物而非逐于物。

（体者，与物同体，所谓物我无间是也。

体物，故不迷逐于物。

此非凡夫境界。

）其斯为圣人尽心之学乎。

（尽字，吃紧。

尽者，心德全显，无一毫亏蔽也。

）《新论》未尝否认物，而以心为主者，吾本其所见所信，非立异也。

翕成物，故见各别相。

辟则本体之流行，不舍其自性。

是乃无形无象，无定在而无所不在。

翕亦本体之流行，初不异于辟。