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学问之道与人生抉择（第5页）

一经感觉，自然奋起而与侵蚀我之巨贼相困斗，必奏廓清摧陷之功。

若是钝根人，他便麻木，虽有创痕而感觉不分明，只有宛转就死于敌人之前而已。

为学最忌有贱心与轻心。

此而不除，不足为学。

举古今知名之士而崇拜之，不知其价值何如也，人崇而己亦崇之耳。

此贱心也。

轻心者，己实无所知，而好以一己之意见衡量古今人短长。

譬之阅一书，本不足以窥其蕴，而妄曰吾既了之矣。

此轻心也。

贱心则盲其目，轻心且盲其心。

有此二者，欲其有成于学也，不可得矣。

先生尝自言，当其为学未有得力时，亦会盲目倾仰许多小大名流。

言已而微笑。

予因问曰：“先生对昔日所盲目倾仰者，今得毋贱之恶之耶?”

先生曰，只合怜他，贱恶都不是。

世俗所谓智者，大抵涉猎书册，得些肤泛知识，历练世途，学了许多机巧。

此辈原来无真底蕴，无真知见。

遇事只合计较一已利害。

其神既困于猥琐之地，则不能通天下之故，类万物之情，只是无识之徒。

凡人胆从识生。

今既无识，便无胆，如何做得大事?赖典丽云，尝闻诸先生曰：吾人做学问，是变化的，创造的，不是拉杂的，堆积的。

此如吾人食物，非是拉杂堆积一些物质而已。

食后必消化之，成为精液，而自创新生机焉。

若拉杂堆积之物，则是粪渣而已。

学问亦然。

若不能变化创新，则其所谓学问，亦不过粪渣的学问而已。

[与赖生]子笃实人也。

忠信可以习礼，笃实可以为学。

尽力所至，莫问收获，只问耕耘。

著书是不得已。

如蚕吐丝，如蜂酿蜜，非有所为而为之也。

陈白沙诗云：“莫笑老佣无著述，真儒不是郑康成。”

得此见地，方许通过要津。

原载《高赞非记语》，《十力语要》卷四。