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书院讲学之始 论哲学文史之重要与器识之培养（第7页）

偶遇之，勿多与言，亦无饰貌周旋之事。

孤冷自持而已。

夫所以敬长者，约有二义。

少不凌长，后生不与先进抗，存厚道也。

长者经验多于少年。

少年勇于改造，而辨物析理，不必精审。

使其无轻侮前辈之心习，则将依据前辈之经验，以为观摩考核之资者，必日益而不自知矣。

西洋各国，皆有老教授居上庠。

与吾国古时太学，尊礼老师之意适合。

明季有一儒者，自言其少时遇长德，辄以兄事。

中年以后，自知无礼。

于其所称为兄者，今改称以先生，而自称晚生或后学焉。

昔之视在等夷者，今知其德之可尊，学之可贵也。

则不复等夷视之，而对之自名焉。

此人可谓善补过矣。

诸生来学于此，于亲师敬长，自宜留意，不可染时俗也。

此亦培养器识之一端也。

学者以穷理为事。

然其胸怀，一向为名利声色种种惑染之所缠缚。

其根株甚深细隐微，恒不自觉。

本心全被障碍，如何而得穷理?（本心一词，原于孟子。

宋明儒者亦言之。

本字宜深玩，但非可徒以训诂为得其解也。

必切体之于己，而认识其孰为吾本具之良知良能而不杂夫后起染污之习者。

）穷理工夫，非深心不辨。

真理虽昭著目前，而昏扰粗浮之心，终不得见。

必智虑深沉冲湛，而后万理齐彰。

深堪则神全。

神全，故明无不烛，而天下之理得矣。

又非大心不辨。

大故不滞于一隅。

观其散著，抑可以游其玄也。

析其繁赜，抑可以会其通也。

辨其粗显，抑可以穷其幽也。

知其常行，抑可以尽其变也。

见其烦琐，抑可以握其简也。

故唯大心，可以穷理。

狭碍之心，触途成滞。