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三社会学理论的吸纳（第10页）

生物品级由低渐高，其器官才逐渐发达起来，有了进一步适应环境的“体合”

能力。

同样，初民如“海滨的石子”

，不相统属。

社会进化后，才有“分职设官通功易事者渐出”

；第二，从有机体器官的功能看，二者都存在“通功易事之局”

。

生物有呼吸、消化、排泄等器官。

分官虽有专职，但彼此相辅相成。

反观社会，不仅士、农、工、商民有分业，且有官吏与士卒、治者与被治者的不同，此种社会分工，也无非“相资为用”

而已；第三，从机体的运行机制看，二者都存在两大督导系统：一是“宣播灌输”

系统。

这在生物表现为输送营养，促进自身新陈代谢的脉络分布。

在社会，则表现为交通四达，有无相通，货畅其流。

二是“督制系统”

。

这在生物表现为神经系统，在社会则表现为国家的政制组织。

斯宾塞的社会有机论在19世纪后半叶的英国出现，不是偶然的。

它反映了资产阶级学者试图为固有矛盾日趋尖锐的资本主义制度寻求出路。

但它在社会有机发展的名义下，掩盖了生产资料的资本占有和工人处于无权地位这一不平等的现实，从而把弱肉强食的现实社会制度说成是天然的和合理的。

在工人运动日益高涨和马克思主义广泛传播的时代，此种理论显然具有反动性的一面。

但从另一方面看，社会有机论毕竟坚持了社会进化的观点，而否定了目的论和圣人创世说；同时，斯宾塞是第一个在社会学中使用“系统”

、“功能”

、“结构”

、“形制”

等等新概念的人。

他把社会理解为自我调节的系统，并提出社会功能与社会结构相互关联的一系列观点，都大大丰富了人们对自身社会的认识，从而也促进了社会学的发展。

所以，社会有机论又具有自己一定的合理性；它与社会进化论一样，受到亟亟于社会变革的中国士人的普遍欢迎，是不足为奇的。

国粹派同样接受了这一理论。

例如，黄节说，“人类亦天地间一有机生物，复杂繁衍于数千年后”

[44]。

值得注意的是，他们已经把社会有机论关于社会结构与功能的某些观点，运用于解说中国的社会历史与现实。

例如，良史在章太炎主编的《教育今语杂志》第2期上著文论及古代国家产生时说：国家对百姓的管理，社会学家称“督制系”

；百姓纳税供役，称“供给系”

；神农时已有贸易，即为“交通系”

。

三系“实造成中央政府关键”

[45]。

章太炎本人在论及古代战俘成为奴隶时也指出：“则胜者常在督制系统，而败者常在供给系统”