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第四 弘忍及其禅法（第9页）

据《白云守端禅师广录》卷四《自题》：

嘉祐七年壬寅夏，寓五祖之西堂。

因禅人见问，时悉以吾之大事印之，往往多未然者，愿请益古德因缘，于其间浸润，欲求其然，乃许之。

或间为颂之，凡三十余首。

八年癸卯秋九月，住此山。

山深无事，复如其前，共成一百十首。

然此一大事，在彻证者，方便出没，无不可者，唯恐途中之士，或泥之，或疎之，为病耳。

苟以此浸润，而忽得其然，则吾颂何剩哉。

然则高妙深远之致，则庶慰于先觉，以随器而任，则庶以报于古圣海岳之一毫，乃吾之志耳。

治平元年甲辰孟夏既望，题之于后。

[20]

如此非常清楚，守端是在嘉祐七年（1062）夏寓居五祖寺之西堂时颂古德因缘“三十余首”

，又于八年（1063）九月住持法华时续作，至治平元年（1064）夏完成，前后共一百一十首。

此篇乃为篇首祖师之赞，当作于初在黄梅五祖之时，应在嘉祐七年（1062）夏后，当时还与保宁仁勇商议，“提尽古人未到处，从头一一加针锥”

。

据《投子义青禅师语录》卷二：

僧问长庆：“如何得不疑去？”

师展两手。

展手之时万仞摧，枯河无水月无来。

若疑别问庞居士，石女黄梅谁共陪？[21]

又据《林泉老人评唱投子青和尚颂古空谷集》卷五，“石女黄梅谁共陪（从来无伴侣）”

[22]。

下面又有详细的解释，表明石女黄梅是说五祖有母无父（引《林间录》），故无伴侣。

投子义青（1032—1083）从学于浮山法远（991—1067），得曹洞宗旨，嗣法大阳警玄（943—1027），曾于熙宁六年（1073）住持白云海会，故对白云守端的《颂古》应当熟悉，其石女黄梅一说，与真净克文一致，可见二人都认同守端所述的五祖故事。

《林间录》还提到无为子杨杰为作《五祖真赞》，杨杰之作，当在其约熙宁二年（1069）至四年任职黄梅县宰之时，他曾拜见守端，亦与郭功甫友善，亦可视为守端门人。

虽然现存资料似乎最早只能追溯到白云守端，但也不能证明守端为始创者。

据《禅门诸祖师偈颂》卷二《禅月大师山居诗》：

第九

龙藏琅函遍九垓，霜钟金鼓振琼台。

堪嗟一句无人得，遂使吾师特地来。

无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。

令人转忆庞居士，天上人间不可陪。

[23]

这首诗为禅月大师贯休（832—912）之作，又见《禅月集》卷二十三。

诗中“生儿石女老黄梅”

一句十分重要，可以说是栽松道者传说的缘起。

这两句诗在宋代禅林就有不少人引用了。

据《建中靖国续灯录》卷三：

温州雁**山灵峰文吉禅师