格格党

手机浏览器扫描二维码访问

二古代文论文化语境的多维度探索以蒋述卓等著二十世纪中国古代文论学术研究史与李春青等著20世纪中国古代文论研究史对照为参考（第3页）

不仅仅是从历史演变的角度看文论的发展这么简单，它至少包括两个不同的研究层次。

第一种以蒋寅在《古典诗学的现代诠释》和一系列文章中提出的“理论遗产发掘和诠释的历史取向”

的观点为代表。

转引自李著，蒋寅提出，“我们有理由强调，古代文论的阐释基点只能建立在一种历史研究上，在理论的历史展开中把握其发生、发展、转变的逻辑进程。

这是一种历史与逻辑相统一的研究，也是我一直倾心并付诸努力的目标。

这样一种学术理念，不仅是方法论的终极体认，也是现实学术状况下的策略选择。”

“作为学科在现有学术积累下的策略选择，我认为首先还是应加强史的研究，具体说就是加强文献研究，加强文论和文学的关系的研究。”

“我觉得古代文论的历史研究尚处于较浅的层次、较低的水平……在古典文论研究的现阶段，似乎还是应该多做些基础性的工作，多做些局部的积累。”

“我希望将理论问题历史化，并相信历史研究是理论阐释的基础，只有历史的方式才能提供全面把握概念和命题的所有语境含义的可能。”

由此不难看出，蒋寅这种将理论研究历史化的观点承继前文提到的伴随思想史研究而进行的古代文论研究，认为文论的研究应该在与文学、历史的研究结合中进一步深化、进一步在纵向的维度展现系统性。

具体地阅读蒋寅《古典诗学的现代诠释》，他确实在这方面进行了深度的挖掘，以重要的文论概念为核心，对这些概念的历史演变进行了系统的研究。

例如，他在书中分章节对“意境”

“清”

“含蓄”

等核心概念意义的历史演变进行了详细的梳理，并且充分注意到这些概念与文学风尚、士人心态和其他社会话语的互动。

除此之外，他还对古代文学批评中经常使用却因为习以为常而缺乏深度了解的重要批评观念和文学现象进行了历史的探究，比如“起承转合”

“以高行卑”

“至法无法”

“诗中有画”

“代人作语”

“文如其人”

等，作者都进行了历史的考察，并从中发掘出这些观念经历时代演变却一直内蓄其中，也一直对今天形成影响的现代意义。

[8]

与蒋寅的研究方法大体类似，但实质属于史学向度的另一个层面的研究，以黄卓越《明永乐至嘉靖初诗文观研究》为代表。

根据李春青著作的介绍，黄卓越在书中旗帜鲜明地提出并实践了在“文化境域”

中进行“观念史研究”

的方法。

黄先生提出：“首先是重新清理‘评论性资料’话语系统的问题。”

“评论性资料的较为突出的观念化特征，决定了其在表达形式上必然是真谬参半、丛杂芜秽。”

它的严重后果会造成“有时就会变得研究成果越多，原有的事物秩序越是被这些成果所遮蔽，研究的初衷虽然均在揭示事物，但结果则是在反方向上的积聚，由此而造成古今双重遮蔽的格局。”

作者提出“对‘概念史’写法的质疑及引入‘观念史’的研究”

。

认为：“本世纪以来对古代文论的系统化编织实与古代文论的构成逻辑并不统一”

。

在此，作者实际上是对以“概念史”

的意识对古代文论进行研究提出了异议，批评了那种脱离具体语境的“超空演绎”

的研究视角和批评走向。