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第75章 生死之事二（第3页）

便是指山的位置对应于罗盘天干地支中的子，山势走向对应方位为午。

二是判断吉凶。

确定方位、走向后，阴阳师再根据罗盘内盘上对应的其他圈层的符号和图案蕴含的寓意，按照五行生克原理，结合地形地貌、历史背景等因素，解读环境中的“生气”

“煞气”

等等，综合判断某地的吉凶祸福。

三是择日择时?。

阴阳师以生辰八字对应的五行生克、天干地支、星宿方位等，选择动土、婚嫁、开业等等吉日?吉时。

??罗盘将宇宙（天）、地理（地）、人事（人）“三才”

的信息浓缩于方寸之间，是古人“天人合一"

理念的典型。

体现了中华民族为掌控自然大道、掌控自我命运与天地抗争的智慧与勇气。

说完道士和地仙，咱再说说传统丧葬中必不可少的另一行当——纸马师。

纸马师被这样称呼主要与他们制作的纸扎物品及用途有关。

一方面，在传统丧葬等仪式中，马是常见的纸扎形象。

古人认为马能载人出行，在逝者的世界里也需要马作为交通工具，所以会制作纸马让逝者在另一个世界使用。

纸马师的一项重要工作就是制作纸马，因此得名。

另一方面，“纸马”

一词在古代文献中有记载，如《宋史·礼志》提到契丹贺正使为本国皇后成服后，有焚纸马、举哭事。

后世有在纸上画神像，涂以彩色出售，祭赛既毕则焚之，谓之纸马。

这些纸马也常由纸马师制作，他们不仅制作纸马，还制作与祭祀、丧葬相关的各种纸扎神像及物品，但“纸马”

较为典型，久而久之，人们就把制作这类纸扎物品的手艺人称为纸马师。

虽然后来慢慢发展到以扎纸屋为主，但依然沿用了“纸马师”

的称呼，也被称为扎纸匠。

以下是关于他们的一些介绍：纸扎艺术历史悠久，有据可考的纸扎最早产生于唐朝。

宋代开始，随着佛、道文化的影响以及手工业的发达和造纸技术的完善，丧俗纸扎形成专门行业，当时京城有专门经营纸扎的“纸马店”

。

在当时，纸马师的技艺逐渐发展并传承下来，直到如今。

纸马师的技艺涵盖了篾匠、画匠、书法、剪纸等多个方面，是工匠中的多面手。

他们先以竹篾、芦苇等为骨架，通过扎、糊、剪、画等工序，将彩纸、白纸等材料制作成栩栩如生的纸马等纸扎物品。

除纸马外，他们还会制作纸人、摇钱树、金山银山、牌坊、门楼、宅院等各种丧葬用纸扎品。

不过，这一行业有诸多独特的禁忌。

民间认为纸马师这一行是捞阴门赚死人钱的营生，有着诸多忌讳。

比如有的纸马师会有不接生前泼辣妇人、孕妇以及同行生意的规矩，认为这类人死后煞气重或捞阴门的人里歪门邪道多，怕惹上灾祸。

另外，纸扎行业还流传着道行高深的艺人能赋予纸人、纸马行动能力的传说，为这门手艺增添了神秘色彩，也让人们对纸扎制品怀有敬畏之心。