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一天道之诸异名（第5页）

“几”

为体，亦为最高的“一”

，如方以智说：“谓之本不动者，非静也，穆不已也。

几先知几，贯则为一。”

[17]超越的本体是无对之“一”

，而不是丰富多彩的经验之多。

至此，“贯则为一”

之“几”

实为“於穆不已”

之天道之意已明。

“贯”

谓天道之流行，它是“隐”

，故方以智有时也将“质测即藏通几”

简称为“测器有道”

[18]或“道寓于艺”

。

“於穆不已”

之天道与“几”

合一而同有生生之德，“几”

就成了万物存在的超越根据和道德价值之源，对“贯几”

的体认就成为“知天”

的道德修养。

方以智晚年多言“贯”

字，“贯”

不离口。

他对孔子“吾道一以贯之”

（《论语·里仁》）的诠释十分独特。

他没有取曾子对“夫子之道，忠恕而已矣”

的解释，而是紧扣“一”

字，以“贯则为一”

释“道”

、会“几”

，他说：

圣门之几本一，而本不执一，其圆如珠。

朱子曰：以一理贯万事。

未尝不是个理字，而圣人不说定理字；分明是心，而圣人亦不出心字。

……老子曰“得一”

，尧舜曰“中”