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一天道之诸异名（第6页）

，《系辞》曰“贞一”

，《信心铭》曰：“一即一切，一切即一，当下看破，何在不是。”

如何是“一”

？曰“乾、元、亨、利、贞”

。

如何是“唯”

？曰“烟、煎、乾、颠、边”

。

然未能蒸透“一以”

二字，挼团“贯之”

二字，所呼之“吾”

，吾是什么；吾何有道，“道”

是什么？只管随口乱统，又是粪土砂糖。

[19]

“圣门之几本一，而本不执一”

，这两个“本”

应作“本来”

之意解，不是说“几”

要以“一”

为本，更不是说本体不执一。

圣门之“几”

就是“一”

，是“理”

，是“心”

，但又不执着于“一”

，不高悬“一”

于物，即“几”

或“一”

是“不拨之潜体”

。

“几体”

同时具有超越义和“贯”

乎万物、万事之中义。

对于“几”

来说，它就在万物中，但又不能以为万物就是“几”

，“其圆如珠”

，难以言表，故曰：“‘道’是什么？只管随口乱统，又是粪土砂糖。”

方以智以老子“得一”

之“一”