格格党

手机浏览器扫描二维码访问

一天道之诸异名（第8页）

[21]

可与惟几也、惟深也、惟神也，合参。

[22]

“贯”

字赅摄了“寂感真几”

的活动性、超越性、遍在性、主宰性与虚无性。

“贯”

谓“无”

，这是因为“贯几”

无形无象、无方所，非静非动，难以表明，故方以智亦谓之“隐”

、“虚”

、“神”

。

“贯几”

的超越性正是依其“虚”

、“无”

等特性才得以贞定。

它赖经验现象以显，它“在对待中”

，但是，又“不可不亲见此无对待者”

。

如见孺子入井，恻隐之心即现，亲切醒人，不可视为空无也。

“几”

或“一”

的真实内涵是“仁”

，故“贯几”

本身就是创生之源，同时兼备了生、爱之义。

如此，“贯几”

的宇宙本源义与道德根源义皆藉此以显。

另外，“贯”

与“几”

还含有“道体常而尽变”

的道理，如他说：“道体常而尽变，一隅不足举之。

不知贯，不知应变，贯之大体未尝亡也”

[23]。

此语明确地视“贯几”

为“道体”

、“大体”

。

“道体常”