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第三 形象文化（第13页）

自文艺复兴以来的一切都已经腐烂，在过度的表象之中，无意义的戏仿和反讽成为一切。

“无意义”

正是今天后现代资本散发出巨大**力的秘密。

吉尔·利波维茨基举例说，“生活离不开爱情和‘基尼’”

，这句广告语什么也没有表达，它甚至也不是在自我吹捧，它是一种介于传递信息与“无意义”

之间的幽默方式。

在拉康那里，人类本体存在中的空无是一个“丑闻”

，然而在今天，“只有空白的符号，荒唐的、荒谬的、省略的、无参照的符号在吸收我们”

[18]。

为了说明这个观点，鲍德里亚讲了一个故事：有个小男孩要求仙女给他想要的东西，仙女答应了，但提出一个并没有实际意义的条件，就是永远也不要想到狐狸尾巴的红颜色。

小男孩觉得这肯定没有问题，便高高兴兴地走了。

但是最后，小男孩无法摆脱那个他以为已经忘却了的狐狸尾巴。

那没有任何意义的红色尾巴的形象到处出现，在脑海里，在睡梦里。

鲍德里亚说，这个故事凸显了无意义能指的威力和荒唐能指的巨大**。

（三）**的反转

图7-13迪塞尔广告

2010年，意大利时装品牌迪塞尔（Diesel）的创意团队与纽约Anomaly广告公司共同创作了一组主题为“BeStupid”

的广告，该系列广告打着“SmartMayHavetheBrains，ButStupidHastheBalls”

（智者有脑、傻瓜有种）、“SmartCritiques，StupidCreates”

（智者批判、傻瓜创造）、“StupidIsSpreading”

（傻瓜可以燎原）等口号，将“傻瓜”

的生命哲学贯穿始终，似乎是在传达“单纯的感悟”

和“肤浅的快乐”

（图7-13）。

无聊是个人意义缺失的结果，而这在很大程度上可以归因于一切事物与行为都以完全“符码化”

的形式出现。

正如里尔克在《杜伊诺哀歌》的第一首中写到的，在一个经过了诠释的世界里，我们并非理所当然地感到完全舒适。

人构成了世界，可以积极地去组建自己的生活，然而，当所有事物都已被完全符码化，组建世界的积极行为就会变得徒有虚名，我们与世界之间的关系也丧失了张力。

迪塞尔的傻瓜哲学就是对这种张力的重建，它号召人们以“勇敢做傻事”

来对抗已经被完全符码化的世界秩序。

它的广告画面就是一场场超越界限的运动：有时候，人生就是要有些“疯狂”

的事情，这样的人生才更值得回忆；有傻瓜精神，哪里都是游乐场，就算骑着脚踏车，也是最拉风的敞篷座驾；智者愁眉不展，傻瓜嬉笑欢颜；灵感就在随处可见的生活里，做个会生活的傻子，还是活在套子里的人，由你决定；没有计划的人生，更多精彩。

迪塞尔广告就是这样以“无意义”

的荒唐能指颠覆既有的符码化秩序，以傻瓜精神冲锋陷阵。

在《论**》中，鲍德里亚指出：“用虚空去吸引是**的看家本领，这从来就不是符号的积累，也非欲望的信息，而是符号吸收中秘传的默契。”

[19]就像齐泽克所指出的当代资本主义存在的标识，今天现实世界中一切真正具有吸引力的东西恰恰在于它存在的支撑点的消失，如无咖啡因的咖啡和健怡可乐。

鲍德里亚说，今天的**是直接反转的，这种反转性是由它所暗示的质疑以及它所吸收的秘密构成的。