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第三 形象文化（第8页）

借用麦克卢汉的“内爆”

概念，鲍德里亚宣称，在后现代世界里，拟像或形象与真实之间的界限已经内爆，人们从前对“真实”

的那种体验以及真实的基础也均告消失。

例如，新加坡货运航空公司广告中的这种场面，在今天的电影和网络等媒介作品中已屡见不鲜（图7-9）。

对鲍德里亚而言，超真实是一种以模型取代了真实的状态。

例如，妇女杂志或生活杂志中鼓吹的理想居家；**手册中描绘的理想性模式；广告或时尚电视剧中宣传的理想服饰等。

在这些例子中，模型取代了真实的决定因素，超真实与日常生活之间的界限被夷平了。

在后现代的媒体场景中，信息与娱乐、影像与政治之间的界限也均告内爆，电视新闻和纪实节目越来越多地采用了娱乐的形式，其结果是出现了一种被称为“娱讯”

的东西。

在这种娱讯中，信息与消遣娱乐之间的界限消失了。

同样的内爆也发生于政治与娱乐之间，这在政治竞选中非常明显，在这些竞选中，形象比实质性的东西更为重要，政治竞选越来越依赖于媒体顾问、公共关系专家以及民意测验者，他们将政治竞选转变成了形象的竞争或符号的斗争。

以往，西方工业社会的特征是“外爆”

，它表现为商品生产、科学技术、国家疆界、资本等的不断向外扩张以及社会领域、话语和价值的不断分化。

《共产党宣言》就从生产力的变革和扩大、新的交通与通信方式的出现以及整个世界的殖民化等方面描绘了工业资本主义的外爆过程。

因此，现代性的“外爆”

包括新技术的迅速涌现、产品的不断分化以及商品和服务的持续增加；而“内爆”

概念则成为鲍德里亚后现代社会理论中的关键词。

鲍德里亚的内爆理论所描绘的是一种导致各种界限崩溃的社会熵增加过程，包括意义内爆在媒体之中，媒体和社会内爆在大众之中。

他认为媒介、仿真、超真实和内爆终将抹去私人和公众、内部和外部、媒介和现实的区别。

从此以后，在客体的世界中，一切都变成了公众的、透明的、狂热的和超真实的，而随着时间的推移，这个客体世界正在获取着魅力和**力。

（三）拟像主体和场地美学

在《致命的策略》一书中，鲍德里亚宣称客体对于主体的胜利。

表征性主体的时代已经过去了，人们理解世界时，再也不能以为康德的时间、空间、因果律等范畴是通向真理的必要的普遍途径了。

鲍德里亚以此暗示，主体已不再提供一个理解现实的制高点了，这个特权位置已经转向客体，尤其是超真实的客体、仿真的客体。

鲍德里亚提出客体的逻辑以便取代主体的逻辑，这便是他的“致命策略”

。

在这个世界中，主体性已经分裂并消失了，一个新的经验领域出现了。

主体，这个现代哲学的宠儿，就在鲍德里亚形而上学的设想和客体的胜利中被打败了。

客体就是主体的致命所在，而鲍德里亚的“致命的策略”

就是一种对于仿真策略和客体诡计的表达。

在“平庸的策略”

中，主体相信自身总是比客体要更为聪明，更为专横和高等；而在“致命的策略”

中，客体总是被认为比主体更为精明，更为愤世嫉俗，更为杰出和高等。

考虑到客体不断增长的至上地位，鲍德里亚想要让我们放弃主体，站在客体的一边。

道格拉斯·凯尔纳评论说：“除了荒诞玄学之外，看起来鲍德里亚正在努力，想通过完全走向另一端，以终结自笛卡儿时代以来就一直控制着法国思想的主体性哲学。

笛卡儿的邪恶禀赋，即他的罪恶天分，就是主体的诡计，它想引诱他接受不清晰的东西，但是它也是笛卡儿最后能够战胜的。