格格党

手机浏览器扫描二维码访问

四后马克思主义的蓬勃发展（第4页）

这一著作“在直接意义上为左派马克思主义学者介入全球化论域提供了可资借鉴的范例”

，[14]并沿袭了传统马克思主义对现代工业社会的批判，以不平衡地理发展为中轴来分析当代全球化所包含的各种矛盾和后果，据此提出一种更加普遍化的替代方案。

在政治哲学领域，齐泽克、麦克尔·哈特、安东尼奥·奈格里对资本主义的全球化进行批判。

被喻为闯入西方学术界的一匹“黑马”

的齐泽克，其成名作《意识形态的崇高客体》在很大程度上受益于拉克劳、墨菲的后马克思主义研究方法，不过，与拉克劳等人后马克思主义立场不一样的是，他强调阶级斗争的优先性，断然反对拉克劳和墨菲对新自由主义的妥协，而要求对资本主义的总体替代，从而声张一种更激进的意识形态批判立场。

[15]丽贝卡·米勒评价说，齐泽克擅长的事情，“其一是以马克思主义批判资本主义，其二是在精神分析的层面上揭露资本主义左右公众想象的方式”

。

齐泽克还出版了《因为他们不知道他们做什么》（ForTheyKnowNotWhatTheyDo，1991）、《斜视》（LookingAwry，1992）、《欣赏你的症候吧！

》（EnjoyYourSymptom！

1992）、《随着否定而迟延》（Tarryingwiththeive，1993）和《除不尽的余数》（TheIndivisibleRemainder，1996）等著作。

在2000年左派思想界引起轰动的著作是《帝国——全球化的政治秩序》。

该书的作者系麦克尔·哈特（MichaelHardt）和安东尼奥·奈格里（AntonioNegri），该著作的核心论点在序言中就明确指出：冷战结构的松动使得资本主义市场与生产全球化的阻力被扫除，新的全球秩序已然出现，这个新世界结构的政治主体形式就是帝国。

帝国形成的轨迹是沿着欧美现代性的内在张力来进行，通过殖民帝国主义及资本全球化的历史运动将属于不同时空的地理区域吸纳、统合到同一时空当中。

如果说后现代论述止于指出新的社会运作的形式逻辑与以往的差异，那么哈特与奈格里更进一步指出，帝国逻辑将原有的运转逻辑包抄、吸纳、收编到其运作当中。

[16]《帝国》把后现代主义的解构和古典马克思主义解放叙事融合在一起，在一定意义上提升了后马克思主义政治哲学批判思想的力度。

直至20世纪末21世纪之交，后马克思主义已经产生并已得到相当程度的发展，它还能走多远，人们将拭目以待。

[1]参见安启念：《俄罗斯向何处去》，3～4页，北京，中国人民大学出版社，2003。

[2]［法］雅克·德里达：《马克思的幽灵》，何一译，译者序，北京，中国人民大学出版社，1999。

[3]同上书，21页。

[4]参见曾枝盛：《后马克思主义思潮评介》，载《教学与研究》，2003（7）。

[5]［美］詹姆逊：《晚期资本主义的文化逻辑》，陈清侨等译，3页，北京，生活·读书·新知三联书店，1997。

[6]［英］P.雷诺兹：《后马克思主义是超越马克思主义的激进的政治理论和实践吗？》，载《世界哲学》，2002（6）。

[7]参见曾枝盛：《后马克思主义思潮评介》，载《教学与研究》，2003（7）。

[8]参见曾枝盛教授的访谈：《“后马克思主义”

的基本问题及其研究意义》，载《国外理论动态》，2008（9）。

[9]高宣扬：《法国后马克思主义的社会理论研究》，见黄瑞祺主编：《马学新论：从西方马克思主义到后马克思主义》，125～126页，1998。

[10]SimonTormeyaowhinkersfromCriticalTheorytoPost-Marxism，London，2006，p.116.

[11]Ibid.，p.115.

[12]［澳］约翰·麦肯泽（JohnMazie）：《实践的后马克思主义和生态主义能做什么？》，见周凡、李惠斌主编：《后马克思主义》，412～413页，北京，中央编译出版社，2007。

[13]参见高鉴国、孙淑霞：《新马克思主义城市理论前沿研究》，见复旦哲学学院编：《国外马克思主义研究报告2008》，252～253页，北京，人民出版社，2008。

[14]［美］大卫·哈维：《希望的空间》，胡大平译，译序9页，南京，南京大学出版社，2006。

[15]参见胡大平：《他者：意识形态批判理论的一个新的支点？》，载《江苏社会科学》，2004（3）。

[16]参见陈光兴：《〈帝国〉与帝国化问题》，载《读书》，2002（7）。