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第二 玛克斯德索的艺术科学论（第9页）

（4）作品的制作和“内心完成”

阶段，是艺术家从整体上统一、完善草样的步骤，“刚刚出现的东西不断与目标进行比较”

，“全部的形式就出现在创作者的心灵里了”

。

[30]（5）对象化、形体化阶段，即运用特殊技巧把艺术家成熟的内心意象通过某种物质媒介表现出来。

比起过去的创作理论，德索的上述描述较为全面、完整、深入，但他在创作论方面的主要贡献在于：第一，他坚持了德国古典美学理性与感性统一的原则，对天才、灵感等问题作出了辩证的阐述。

他批评了艺术家单凭灵感进行创作的“不幸的美学教条”

，指出它“否定了灵感时刻前后的东西”

，强调“创造性想象如果没有理性的安排与指导加以协助，其本身是不会成就什么东西的”

；他承认创作中活跃着无意识、潜意识的意念，“但艺术家必须不时查看这些意念发展的程度，以便在它们正当成熟的那一时刻抓住它们”

，这里需要“非常准确的判断”

，“光具有特殊的天资是不够的，还要最大限度地利用这些天资”

：“有了天才并非就不需劳动”

，“艺术家必须与对象的抵制作斗争”

[31]。

这与当时已泛滥的非理性主义思潮是针锋相对的。

第二，他坚持了构思与表达的辩证统一。

对“草样”

和“对象化”

两个阶段的强调，表明他对克罗齐否定艺术传达（表达）的艺术即直觉即表现的理论的批判；他指出创作不但最后要通过表达才能完成，而且创作整个过程中都有赖于表达，表达对创作有能动作用，据此，他强调了技巧的重要性。

这些思想是辩证的，也是符合创作实际的。

第三，他强调了艺术家具有丰富生活经验的重要性，指出，“丰富的经验就构成了一切艺术成就的基础”

；他同时认为，不应止于一般的生活经验的积累，而应是对生活的艺术观察，“一种直觉的目睹与记忆”

，一种整体的把握与印象，一种饱含**的观照，“真正的创作活动”

就是“对于被经验东西的改造”

，在此，“记忆图像的完整是特别有价值的”

。

[32]德索这一观点揭示了艺术家的生活经验的特殊性，指出了艺术家观察、把握生活的特殊方式是有独创性的。

（二）关于原始艺术和艺术起源问题

关于原始艺术和艺术发生学问题，是德索艺术科学论的一个重要议题。

总起来看，他在这个问题的研究上没有重大的突破，但在研究的思路与方法上却有启发性。

首先，他对当时流行的把原始艺术与儿童艺术作类比研究的方法提出了异议。

虽然从人类整体来说，原始时期相当于人类童年的时期，因此原始艺术与儿童艺术之间确有某种相似、相通之处；但是德索指出，“因为今天的儿童与早期人类生活的条件极不相同（甚至与现存未开化的民族所生活的条件也极不相同），所以现今儿童艺术的发展要概括人类的艺术发展是完全不可能的。

实际上，儿童简单的涂抹与哼唱和原始人的石画及音乐显然相去甚远”

。

[33]因此，德索在研究原始艺术时极小心地将之与儿童艺术严格区分开来，几乎不用儿童艺术的某些特征去类推、假设原始艺术的特征。

这是符合唯物辩证法的。

其次，他按照人类发展的观念确认了原始艺术的客观存在。