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第二 周公八天出行图（第2页）

。

因此，人们出于旅途平安的企求，往往从日期、方位、禁忌、礼俗、仪式、信仰等层面[20]，对“出行”

赋予特别的象征意义。

自然，趋吉避凶的“周公八天”

是其中之一。

就占法而言，实是将每月30日依次分配于“八天”

中，且始终以八日为周期，循环分布，由此产生出每相隔为“八”

的日期具有相同的占卜意象。

同时，就择日吉凶而言，每月中凡天门、天财、天宫、天富对应的所有奇数日期均为吉兆，而偶数中的吉日，仅限于天阳对应的四日、十二日、二十日和二十八日，其他偶数日期俱为凶兆。

事实上，S.612、S.P6、S.P12等历日中的“周公八天”

，也见于敦煌占卜文书中。

根据陈庆英、陈于柱的揭示，敦煌藏文本S.6878v亦绘有圆形的八天出行图，虽然没有“周公”

题名，但“八天”

对应的日期则与《历日》大致相同[21]。

所不同者，“八天”

的解说文字略有差异：

天门之日，宜远行，吉利；天贼之日，出门遇耗损，大凶；天财之日，出门逢友，诸事顺遂，大吉；天阳之日，出门逢亲戚及宴会，吉利；天宫之日，出门逢友，获厚利，大吉；天阴之日，出门遇耗损，失财，大凶；天富之日，出门逢友，诸事顺遂，大吉；天盗之日，出门遇匪盗，大凶。

[22]

若以《历日》为参照，不难看出，“出行”

一词已全然为“出门”

所替代，甚至吉凶的征兆也与“出门”

有关。

如果出门遇到亲友，即为大吉利。

反之，出门遇到“耗损”

，则为大凶。

同类性质的占法在敦煌汉文写本中也有描述，如国图藏BD10335《占周公八日出行吉凶法》残片，存文字12行，前3行有“[天]门日行，万事大吉昌”

“[天]贼日行，道逢劫贼，凶”

“[天]财日行，所求皆得”