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一一 寄木亲的昔话（第2页）

之原型的近江由良故乡的“笼神”

的由来传说等，虽然也被袋中重新改写，相比较来说，还是自古就在冲绳各岛流传的故事更加写实，也更加原汁原味。

于是，“寄木亲”

这一稀奇的名字不只在宫古岛有所传播，在北部的奄美二岛也能够收集得到。

“寄木”

指的是漂流到海岸边的流木，而“亲”

在日本本土指的是长者。

长者想要出海劳动，在拂晓时分来到岸边，黎明尚未降临，于是以“寄木”

为枕稍事歇息。

就在此时，某家诞生了婴儿。

此时，劝说“寄木”

立刻前往为婴儿决定此生命运的，在冲永良部岛被认为是“nira神”

，而在喜界岛的昔话中，则被认为是龙宫的神仙。

“寄木”

面对神仙的邀请回答道：不巧今夜与“sanka”

[34]之人有约，很想随您一同前往，但只能作罢。

请您独自去吧！

于是，在回程路上神仙遇到“寄木”

，向他说明已经决定了新生儿的命运，故事发展自然合理。

本州的类似故事仅在某种情况下将神灵和佛祖们的名字进行替换，然而依然包含“以山中大木为枕”

的内容。

此外，萨摩的甑岛等地，有山神不断劝说野宿在山中的“boda”

这样的内容：“boda大人boda大人，有新生儿降生请您速速前往。”

“boda”

是被砍伐掉的木块，而或许在这座岛屿上是指流木。

总之我们可以断定，在那个时代，人们感到大木拥有决定“sanka”

人也就是人类命运的能力，而这些作品就产生于这个时代。