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六 国语的成长期（第2页）

然而愚钝如我，却还未有论述这个问题的任何经验。

在这里我必须要主张的一点是，“M”

和“N”

这两个辅音之间的距离，在古代比现代要更为接近，有时候这两者甚至可以通用。

这一点在有关“虹”

的地方语言变化中已经被证明，在古代的《徒然草》中也有“minamusubi”

“ninamusubi”

的说法。

然而南岛现在的发音中，就像过去被称为“myakisen”

的“今归仁（nakijin）”

这一地名现在被称为“na”

一样，再比如“庭”

字的“niwa”

被称为“mya”

等，有很多与本土情况相反的例子。

就算我们判定“mimiraku”

的尾音“k”

这一辅音是离开岛屿之后才追加上去的，“nira”

变成了“mira”

也可以解释为词语本身的性质。

与“mimiraku”

重叠只是一个特殊的例子，然而现在的地名写作“三井乐”

，古代的《续日本后纪》中的“旻乐”

则读作“minraku”

，加上其中所包含的代表彼世意味的传说非常古老，因此我们现在还无法断定该词的真正含义。

即使如此，这个词可以作为一个例证，我们可以根据它来推测，它正是意味着故去之人前往并居住的远离此世的“隐里”

，或者意味着“遥远”

的古老的“根之国”

，同时也是神灵和祖先现在居住的“本之国”

这一传说，目前还并未完全消失踪迹的一个证据。

稻子是来自那个“nira”

之岛，在遥远的古代传播到此的神圣的作物，这一点与现今的考古学者们的共同认识相违背。

然而，至少这一点曾被人们信仰，且在那个时代持续了很长时间，我想要对这一问题做一思考。