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一二 与宫古岛的关系（第1页）

一二与宫古岛的关系

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笹森仪助先生的《南岛探险》[16]一书，是先生本人在明治二十六年（1893）前后游历冲绳县诸岛归来后就立即出版的游记。

由于未可知的理由，在十几年后，此游记曾在东京的二手书店里大量出现。

我自己也曾经购买，在精读之后，首次意识到南部问题的奇妙和隐含的巨大意义。

在那之后，我也曾经遇到过几十位此书的拜读者，但大家却未能尽兴地谈论各自对该书的印象。

我印象尤为深刻的一篇日记描述的是，作者并没有听从人们的劝阻，而试着穿越了古见岛北岸高地的村庄中由于疟疾的肆虐而近乎消失的那个地带。

其中一个部落虽然已人去楼空，房屋却还完好无损。

在其他村落，或有独居的老人，向作者无精打采地倾诉自己贫穷的窘境。

相同的情况在石垣岛主岛北部也有出现，甚至现在还在发生，如今这些地方又变回荒野一片。

古见的一些旧城在这个时候已经到了衰退的低谷，且并没有人试图探寻其原因。

然而并未打算去思考为何这里曾经一度繁荣并欢迎新的移居者到来，而后人口又为何不断减少，对于这个不通历史的旅人来说也无可厚非吧。

其中一个可能的原因是氏族之间的竞争以及伴随而来的信仰之间的些许差异。

发生在石垣岛的赤蜂本瓦（akabuzahongawara）[17]之乱是明应九年（1500）的事，赤蜂本瓦最近甚至还创作了一些戏曲。

他当时的政敌长田大主（natafudi）[18]逃到了古见并保全了性命，且向当时的中山国祈求援助。

这件事情在《由来记》中也出现过，然而相隔如此遥远的两件事之间是否有联系还难以定论。

就目前所观察到的来说，邻岛宫古岛有力的首领仲宗根氏已经开始插手八重山，长田氏也参与了这个计划，因此，他利用仲宗根的力量更为方便，而且这个时代的古见依然是文化的中心地，宫古岛的仲宗根丰见亲等想必也时常来往于此地。

在被称为“ayago”

的古老的宫古物语歌中，有“古见之主”

和“四岛之主”

两个曲目，如今仍然被女性背诵吟唱。

现在的岛民对歌词进行了解说，认为宫古岛上存在一个叫作古见的地方，四岛仅仅是指四个部落。

身处外部的我们对这种说法却难以苟同。

很难确定宫古岛上是否存在古见这一地方，八重山的古见上的小滨、竹富、新城、黑岛四个岛屿，仿佛是为了保护过去首府的东南面而排列起来，甚至现在还分别分担并传承一部分三离御岳的祭祀活动，而且岛民们渡过波涛汹涌的大海后，直到今日还每年在主岛的土地上进行水稻种植。

虽然还难以断定，但是这一点恐怕就必须说是宫古岛人的某种忘却了。

在明应之乱[19]平定以后，仲宗根氏或许作为暂时的征服者的代表，曾有一段时间在八重山的古见停留，或者在某个期间内拥有并保持了那一充满名誉的称号。

两首曲子的内容都极其平和舒缓，其中一首歌颂的是首领奥方的优雅情怀。

这一点我也想进行更加详细的考察，然而资料不全，且年代过于久远，只得改变最初的计划而概述大体的轮廓。

且将空白留作以后探讨吧。