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一二（第1页）

一二

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在即将结束之前我还要补充的一点是，我最初曾试图根据《omoro草纸》中“tsushiya”

一词来断定日本所谓的“子安贝”

就是“海巴”

或者“宝贝”

，而这一想法最终还是止步于被证实有可能性的一种假设。

然而，此前叙述的川平的“mayunganashi”

的神词中自古以来存在“shidama”

一词，与“山shidama”

这一名称形成对立，可以说这是最新发现的有力的暗线索。

在日本，如今存在的“zuzudama”

这一旧称，实际上就是“tsusu”

“tsushitama”

或者是“tamatsushi”

。

如果能够牢记这一点，或许有一天，能够从某个不曾预料的角度证明单词之间的一致性或者类似性。

而如果像为了寻找数千年前就已断绝关系的表兄弟一样，将已经变得面目全非的语言当作线索，则是大错特错的做法。

最后我要提出另一个重要的问题。

如此珍贵稀有、光彩照人的“宝贝”

，为何在近世漫长的岁月里，并没有人将其用细线穿起用作颈部装饰呢？是因为它太过迷人，产量过大吗？如此断言或许也能成为一种作为权宜之计的答案。

虽然这是一个令人遗憾的事实，但是那种使人变得如此美丽又如此愉悦人心的物件在过去一直被束之高阁，这是一个必须要去面对的重要事实。

伊波普猷撰写的《以子安贝的琉球语为中心》一文中，举出了仅有的一个例子。

宣德九年（1434），进贡给明朝的琉球贡品目录中，有“海巴五百五十万个”

这一令人惊叹的记录。

恐怕这并非某年的特殊情况。

直白点讲，冲绳除了海巴之外，再也不能拿出另一个明朝没有的珍奇之物了。

在所谓的“仲次贸易”

开始的最初阶段，虽然文书中仅列出了苏木、胡椒等南方的特产，但是为了收集这些东西，也要先将大量的“宝贝”

装船运往西南诸国进行交易才能做到。

当然，经过漫长岁月中数量的不断积累，“宝贝”

的价值也渐渐打了折扣，而将其作为辅助货物使用的时间也相应变得更久。

有关马可·波罗时代云南的贝类货币，杉本教授进行了详细的研究。

马尔代夫产的“宝贝”

经由孟加拉国、缅甸供给各国，而在位于更南方的海域附近的地区，恐怕冲绳产的“宝贝”

最终拥有了更强的竞争力。

因此，中世后半期的唐南蛮的通商或许就是依靠冲绳岛内对“宝贝”