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民间新尝的残留（第3页）

[15]小井川润次郎（1888—1974），昭和时代的民俗学家。

[16]天皇即位时的仪式。

[17]门的敬称，指皇居之门或者贵族家之门。

[18]“悠纪”

“主基”

是大尝祭中的概念。

悠纪国、主基国的斋田的新谷分别供奉于大尝宫东边的悠纪殿、西边的主基殿。

悠纪与主基的国郡是通过占卜确定的。

[19]以非太子身份即位的皇帝登基之前的住所，与太子所住的“东宫”

相对。

[20]天皇亲自祭祀神灵并奉上御告文的祭仪。

[21]应指日本神话中的地上世界“苇原中国”

，即高天原与黄泉国之间。

[22]日本神道仪式中祓的一种。

“祓”

为净化的仪式，一般在宫中或神社举行，而为祓禊天下万民罪孽污秽的仪式则称为“大祓”

。

[23]由朝廷赋予神灵的位分。

[24]指升官、晋升，这里指提高神灵的位分，也就是给神灵“升官”

。

[25]这里指的是比神道更晚出现在的日本宗教——佛教。

[26]供奉的物品。

[27]指标注在汉字旁边的假名读音。

[28]《令义解》，833年在淳和天皇的命令下，以右大臣清原夏野为总负责人，由文章博士菅原清公等人编写的律令的解说书，共10卷。

[29]在律令制时代担任神祇官的职员。

[30]“近国”

是律令制国家等级区分的一种。

在国家体制较为完善的古代日本的律令制下，作为地方行政区划的一个环节，以距离畿内的远近划分国家，距离近的国家则被称为“近国”

。

[31]指同神灵一共做某事。

[32]清晨举行的仪式。

[33]杂色人是在组织和地位上位于下级的各种人的总称。

[34]“籾”