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从王朝国家到民族国家（第3页）

之地；其二，只有一个人或一些代表向王朝缴赋应役，是为羁縻区域，如大部分土司地区；其三，所有人都不被要求向王朝缴赋应役，是为王朝的“异域”

。

在古人的观念中，第一类地区就是国家的“版图”

。

因为人是赋役的主体乃至客体，所以中国古代的版图，就要集土地、人户于一体。

正如清朝人所云：“国家抚有疆宇，谓之版图，版言乎其有民，图言乎其有地。”

简言之，某个地区的土地、户口登记于官府的册籍，这个地方就是国家的版图，而登记当然就意味着赋役。

二、从“异域”

到“旧疆”

至迟在明代，“版图”

在许多情况下已被用来界定王朝的“疆”

。

当上述第二、第三类地区进入“版图”

，变成第一类地区时，常常被称为“新疆”

，并且一般不再被视为“化外”

——尽管“化外”

一词的使用存在着随意性。

[4]随着“夷”

、汉族类的交往与互动、对正统儒家意识形态认同的深化，“新疆”

的人群在礼俗、文化上被认为呈现出“与民人无异”

的趋势，而他们自己亦不断通过各种策略，建构更加符合王朝正统的身份与认同，“新疆”

由此逐渐被视为“旧疆”

。

要言之，“新疆”

的关键在于“版图”

，而“旧疆”

则进一步强调礼俗。

未入“版图”

之地可分为“异域”

与“羁縻”

两类，前者指中央王朝连名义上的统治都不能维持，自然也没有人缴赋应役之地；后者意味着当地首领向王朝表示效忠，并受制于贡赋制度，但地方原有的制度与习惯在很大程度上得以维持，而且当地人群也大都不是王朝的编户齐民。

乌撒与水西两大君长国的兴亡史，展现出“异域”

→“羁縻”

→“新疆”

→“旧疆”

的完整过程。

西南许多地区的历史都与此相似，如乌蒙、芒部、东川等君长国。