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五族共和之外（第2页）

。

[2]他永远不会用的一个名称是“蛮子”

，那是汉人对他们最为露骨的贱称。

“诺苏”

社会确实有明显的贵族阶层——“黑夷”

，俗称“黑骨头”

，这正是顾彼得寻梦的所在，这一目标毫不掩饰地体现于其书名PriheBlae中。

“黑夷”

高高在上，与作为平民或奴隶的“白夷”

（“白骨头”

）之间壁垒森严、泾渭分明。

再富有的“白夷”

，也不可能上升为“黑夷”

。

林耀华称“黑夷”

为“真正的罗罗氏族”

，并细述其人种特征。

[3]“黑贵白贱”

的区分并非仅见于宁属，在西南被称为“罗罗”

的人群中，广泛而长期地存在着这种状况。

[4]“黑夷”

自视血统高贵，并不认为“白夷”

与自己的种族相同，并通过严格的族内婚制与凝固化的阶层界限来维持种族的“纯洁”

，他们甚至也蔑视汉人，如明朝人包汝楫称贵州西北部的“罗罗”

人“掳中国男女，仍以中国男女配耦，并不给配本地人，云恐乱其种”

。

[5]岭光电亦云，川康地区的“夷人”

认为“世人以倮族为最尊贵，其他均不足道”

[6]。

学界对“白夷”

及其之下的人群有着不同的划分。

民国时期，曾深入凉山地区考察的林耀华认为“黑夷”

之下有“白夷”

与汉娃两种阶层。

汉娃是新从汉地掳来的奴隶，地位最低。

“白夷”

从汉娃升格转变而来，历代年久，“夷人”

接纳其为同类，较汉娃地位高。

“白夷”