格格党

手机浏览器扫描二维码访问

五族共和之外（第3页）

内部又可细分为较具独立性的“百姓娃子”

与依附于主人的“锅装娃子”

两个阶层。

[7]“白夷”

是否全部来源于汉人当然值得进一步讨论，事实上，“白夷”

身份是开放的，其种族来源并不单一。

[8]

毫无疑问，曲木藏尧是“白夷”

[9]，属越西县“阿苏”

家族吉倮支，其先祖从云南迁至雷波龙头山下，后又迁至昭觉、喜德、越西，祖父毕摩子定居于越西大花乡，到父亲王家木这一代才取了汉名，并将原仅一间瓦板房的家业，扩大为有四个天井的住房、一个烧酒房、一个大后院、一个大菜园，占地数十亩，儿女们也受到了良好的教育。

曲木从越西县立高等小学毕业，考入雅安川南师范学校，正值父亲外出，曲木读书心切，骑上家中的一匹白马就匆匆上路了。

父亲闻讯，赶紧追至河南站，父子相遇话别。

父亲摸出银子，塞到儿子手里，赠给他三句话：一要发愤读书，二要与汉族同学团结如兄弟，三不要给本族丢脸。

[10]

2.在孤独中寻求机会

少年曲木泪别父亲，越西的山水渐行渐远。

伴随着乡梓逐渐远去的，是过去的经验世界中种种天经地义的信念。

若干年后，青年曲木在繁华的南京指点江山，声称自己能够代表包括土司、“黑夷”

在内的整个西南“夷人”

。

此举出自“白夷”

，看似异想天开，实则智勇兼具并且对时局有着精准把握。

其风度、气质与才情，早非吴下阿蒙，足以让寻梦的顾彼得以为遇到了真正的“贵族”

。

在挑战族类歧视方面，父亲应该是他的启蒙老师。

王家木识汉文，年轻时，因与“黑夷”

冲突而离开“夷村”

，辗转流亡，后迁居越西县城内，成为第一批定居于越西县城的“夷人”

，曾任蒋介石西昌行辕咨议之职，用实际行动证实了“黑贵白贱”

话语的虚妄。

背井离乡的曲木逐渐体会到，在“五族共和”

的框架下，包括自己在内的整个西南非汉人群什么也不是，他的目光就此超越了父亲。

20岁时，他忍无可忍，决定“努力于我夷族将来之出路”

，此时，他已身处成都，不敢自称“夷人”

，乃“自号汉名为王治国”

。

1927年，北伐功成，蒋介石定鼎南京。

革命的氛围鼓舞并召唤着曲木，他前往首都，想进入中央政治学校蒙藏华侨班，但“夷人”

身份怎能入学呢？他灵机一动，易名为曲木藏尧，声称自己乃西康藏人，在蒙藏委员会委员兼藏事处处长格桑泽仁的帮助下，顺利入读。

[11]2007年，在四川雅安，时年95岁的雷波彝族老人李仕安绘声绘色地为我讲述了曲木更名的趣事。