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五族共和之外（第4页）

这一故事在“夷人”

中的广泛流传，折射出这一群体对自身身份的尴尬与焦虑。

为“夷族”

争取一个政治地位，从而将自己变为整个“夷族”

的代言人，顺势抹掉横亘面前而无法逾越的黑、白鸿沟，于公于私，均刺激着一位志向宏阔的年轻人毕生为之付出。

他无疑非常孤独，理想就像遥远的一点萤火，而他则在黑暗的现实中踽踽独行。

作为最早觉悟的“夷人”

，他那时几乎不可能在自己的同胞中找到同道；作为“白夷”

，他在家乡毫无号召力，他那千千万万的同胞，也根本没有这类奋斗意识。

事实上，在当时的首都南京，他可能是唯一一位来自宁属的“夷人”

。

他也很难从外族那里寻求慰藉与共鸣，谁会真正在乎一位年轻“夷人”

的感受呢？更何况，彼时作为整体的中国社会，还根本没意识到存在着一个“夷族”

，不用说内地，在西南许多地区都是如此。

1930年，17岁的李仕安先生考入了位于成都的四川省测量学校[12]，78年后，在雅安，我好奇地问他这段经历：

温：学校里的老师和同学知道你是凉山彝族吗？

李：不晓得。

老师同学也无所谓。

那些年，民族关系，汉满蒙回藏，五族共和，大家都晓得，除此之外，哪个晓得其他少数民族？彝族大家都不晓得。

孙中山的旗帜，都是红黄蓝白黑，五个颜色，代表五个民族。

像彝、苗，没有人知道。

我跟他们摆凉山情况，他们都当龙门阵在听。

大家也不存在歧视，歧视要在本地才有。

成都这些，他们都没听说过，哪里有歧视？跟他们讲凉山，他们还觉得好玩，热闹。

唱首彝歌给他们听，他们感觉很有趣。

他们根本就没这个意识。

雷波就不同，天天都是仇视，汉族彝族互相见不得。

更为有趣的是，李先生于1936年娶了一位家住四川威远县，就读于成都女子师范学校的汉族女孩为妻，我问：“她知道你是凉山彝族，嫁给你时有没有犹豫？”

李先生的回答是：

无所谓，那个时候当龙门阵，她根本不知道是啥东西，我说我是凉山蛮子，她也不知道凉山蛮子有多凶，她没去过嘛，后来我带她到了雷波，她才晓得凉山蛮子是怎么回事。

孤独地面对着首都南京的繁华，并无任何资源可以凭借，曲木冷静地观察着时机。

1931年1月，他终于出手了。

此时，正值十三世达赖喇嘛在英国的支持下大举越过金沙江，侵占川西的白利、甘孜、瞻化、囊谦等地[13]，在西康建省以抑止达赖势力的策略日益引起重视。

[14]抓住西康这一热点，机智的曲木积极呼应建省议题，乘势将“夷族”

问题嫁接于其中。

3.提出“夷族”

问题

曲木向中央提议，将四川宁属划归西康，而宁属系“夷族”

聚居地，他因此名正言顺地提出五点建议：