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五族共和之外（第5页）

一、请明令承认夷族为三危之后，与康藏同种。

二、请明令夷族在政治上经济上教育上社会上，与汉人享受同等地位。

三、请明令汉夷婚姻平等。

过去夷人之女，汉人可娶，汉人之女，夷人则不能娶，此为汉夷不相合之一大原因。

四、请沿中央待遇蒙藏青年求学办法，于京中设立夷人教化学校，教育夷族中能通汉文之青年。

五、请于京中设立夷务办事处。

[15]

在“五族共和”

框架无论于思想上还是在现实中均具有强大制约力的情况下，提出“夷族为三危之后，与康藏同种”

的论点，体现出在既有框架下解决问题的策略与灵活性[16]，可谓奇思妙想！

这一巧妙的提议，既与曲木曾化身藏人的经历相关，也有着一定的社会基础，因地理较近之故，将宁属“夷人”

视同藏人并不罕见，岭光电曾谈道：

某训练处，有几位教官，不留心遭学者之讥，虽不可深怪，但亦应改正。

……又一次教官说：“你们活佛什么名号？”

学生说：“不懂”

。

又问：“有几间喇嘛庙？”

学生说：“没有！”

教官说：“还隐瞒作假。”

其实倮族不信佛何来活佛喇嘛庙。

有一次上面命令，要倮生引藏客参观。

倮生不得已，一个牵一人，默行全校了事。

[17]

此时，统治着宁属的是四川省主席兼川康边防总指挥刘文辉。

在1929年的“蒋桂战争”

与1930年的“中原大战”

中，刘两次反蒋，固然是蒋亟欲削弱的对象，但将宁属由川归康并建省，形同从刘文辉身上割肉，中央尚不敢如此动刀。

于是一方面由蒙藏委员会出面，将提案转给刘文辉“斟酌办理”

，并通过行政院以西康尚未建省、川战尚未结束等理由拒绝“此时改划省区”

，另一方面又表达出某种积极的意味，肯定宁属归康的合理性，明确中央在此问题上具有决定权。

[18]

对于曲木嫁接进来的“夷族”

问题，该如何处理呢？我们需要将历史镜头稍微拉远一些来观察。

1912年，中华民国肇造，标举五族共和之义。

这一框架虽然在总体上深入人心，但也不无异议。

辛亥革命前后，即产生过“六族共和”

“七族共和”

之说，云南起义反清之后，也曾提出“使汉、回、满、蒙、藏、夷、苗各族结合一体”

。