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五族共和之外（第12页）

是关键。

其次，现在中央尚不能有效控制西藏，英国又积极怂恿西藏独立。

“夷区”

毗邻藏区，虽大山重叠，但海拔较低，将其划入西康后新设一省，有利于解决西藏问题。

最后，“夷区”

物产丰富，若能有效开发，推行移民殖边，有助于解决内地人口过剩问题。

在一次演讲中，他更加直白地警告，现在满洲被日本侵占，蒙古正闹着要独立，新疆的回族近来更梦想着恢复从前的势力而脱离中国，至于西藏，达赖的野心与英帝国主义的阴谋交织在一起。

中国已经形成孤立地位了，“满、蒙、回、藏，都脱离了，我们眼前还不赶紧抓住这一个民族——猓夷民族？”

曲木认为，“夷族”

主要分布在四川建昌道，即宁属范围，“其他如云南边境及西康木里一带，亦散居有此种民族”

。

今天贵州的彝族聚居区，被他忽略了。

“夷族”

的总人口，他估计有100万左右，其中与政府较为亲近的“熟夷”

，为数有33万多。

在之后的一次演讲中，他则认为“夷族”

人口有200万。

这样悬殊的数字，说明当时对“夷族”

人口尚缺乏系统的调查统计，他对“夷族”

的认识，也处于不断更新中。

[44]

著名学者、书法家谢无量为曲木藏尧的《西南夷族考察记》题词

《西南夷族考察记》一书，由国民党元老于右任的亲信、时任监察院秘书长的王陆一题写书名，辛亥革命元老、书法家公孙长子为该书题词，蒙藏委员会委员长石青阳、代表蒋介石入川协调中央与地方军阀关系的曾扩情均为该书作序。

该书1933年12月在南京出版，不到半年后即再版。

[45]

二、阿弼鲁德

1934年3月下旬的某一天，南京提拔书店内，一位20岁左右的年轻人正聚精会神地阅读着最新一期《聚星》，上面载有曲木藏尧的《从西南国防说到猓夷民族》。

他完全被吸引住了，脸上不时浮现出兴奋之情。

年轻人叫阿弼鲁德，汉名王家勋，字敏公，来自贵州威宁县大街乡，就读于南京附近的镇江三育教会大学，是一位充满**和理想主义的学生。

对于曲木，他虽缘悭一面，但并不陌生，三年前，《新亚细亚》月刊上刊登了曲木写给戴季陶的信，他读后心潮澎湃，按捺不住内心的激动，立即致函曲木，可惜未能送达曲木手中。

此后，曲木的文章与行动不断见诸报刊，令鲁德颇为神往，但他遍查曲木住址而不得，拜访无门。

读罢曲木的新作，鲁德又一次受到震动。

他很快修书一封，委托提拔书店转交。

才过了几天，他意犹未尽，怀着**再次致信曲木，除表达赞美与钦佩之外，他坦言：

可是，先生，纸上谈兵，每多不济于事，所以吾人欲作此重大之工作，必须组织严密之团体——文化促进会——在中央政府指导之下，奋力猛进，作我族之向导。

在纵的方面，我们必须集合多数同志，努力宣传，恢复民族的意识，振起民族的精神，组织成一个有系统，有规律的民族，使能适应现在的环境，永久生存于世界。

在横的方面，努力普及教育，增设文化机关，促进民族文化，提高民众的智识，使知自卫、自治之方。

不再受帝国主义者之愚弄，在世界民族史上，争一点光荣，先生以为然否？

在人类中，有组织的团体，才有生存的可能……