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五族共和之外（第16页）

2.南京请愿

1936年7月，岭光电即将从中央军校毕业之际，遇到了来南京的高玉柱。

她的身边，常常跟着一位西装革履、戴着眼镜的儒雅男士——喻杰才。

杰才字汉三，1903年出生于云南丽江县（今丽江市）七河乡，按今天的民族分类，他应当属于纳西族。

杰才20岁时考入云南陆军讲武堂第十七期炮兵科学习，一年后毕业，1927年起历任国民革命军第三十八军司令部炮兵营排长、连长、营长等职，达到了他军旅仕途的顶点，此后便一直落拓不得志了。

[61]

高、喻此番联袂来到南京，源于他们从时局的变化中嗅到了机会。

1934、1935年间，借着围剿红军以及红军长征的机会，蒋介石的中央军剑指西南，大大加强了对西南地区的控驭，贵州一省更是被纳入了中央的直接控制中。

对西南渗透的深入，使得中央政府开始直面西南复杂的民族问题，不得不予以重视。

1935年，蒋介石莅临贵阳，时有苗民唐明贵上书委员长，要求“解除苗民痛苦，提高苗民文化”

，于是蒋介石将此信批交贵州省政府转教育厅参考，并拨出专款十万元发展贵州民族教育。

在蒋的关注下，省政府令各县县长督同教育局局长，将所辖地方的“苗夷”

种类、人口数量、学龄儿童、教育程度等，分别调查呈报，并办了一批专门针对少数民族的师范学校与小学。

[62]中央政府权威的展示，蒋介石对民族问题的亲自过问，使得早就关注“夷族”

政治地位的高玉柱，敏感地意识到了一个奋斗的方向，于是与落落不得志的喻杰才一拍即合，共同奔赴南京，声称感于蒋委员长莅临滇黔时对“夷苗”

民众的关心，特代表西南土司、“夷苗”

民众前来报答中央的德意，并恳请“解除夷苗人民痛苦，指导夷苗民族各方面之事业”

[63]。

其实，高玉柱自己也深知，因为与执掌云南军政大权的龙家在婚事上的龃龉，她参与云南地方政治的前途已被阻断，只有走紧跟中央的上层路线了。

那时，玉柱常常戴着一顶西洋贵妇人的阔沿帽，一双大眼睛清澈而活泼，尚未开口，先响起一串银铃般的笑声，脸颊上浮现出一对迷人的笑窝。

她开口的第一句话常常是：“我是一个野女孩子，什么都不懂得的啊！”

[64]态度温娴而虔诚，言语热情而富有感染力。

高、喻二人对岭光电表明来意，希望他参与请愿行动。

岭氏欣然接受，并去约王奋飞，也是一拍即合，很自然地，玉柱和杰才成为西南文化促进会的执行委员。

四人又联络了云南“苗人”

王建明、贵州“苗人”

李学高等。

玉柱虽是女流，但其身份、才干与阅历，使其毫无争议地成为众人的领袖。

综合相关史料可知，他们的奋斗目标，与曲木此前的请愿大体一致，却更为丰富，可归纳为四个方面。

其二，设立夷务委员会，开发“夷苗”

区域的经济，发展教育、卫生、文化各项事业。

西南沿边土司“夷苗”

民族来京请愿团全体代表合影，从右至左依次为王奋飞、喻杰才、高玉柱、岭光电（《蒙藏月报》，1936年第5卷第6期）

其三，组织“夷苗”

。

支持、资助“夷苗”

建立自己的机构与组织，如西南夷族文化促进会；注重边地党务工作，加强对“夷苗”

的指导；训练“夷苗”

民族武装等。

其四，边地官吏昏庸腐败，请中央制定边地官吏任用办法及赏罚条例。