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西南国家传统（第7页）

他们的君长国，也不只是一个简单的部，乌撒又称乌撒勾，在娄素的语言中，“勾”

即指君长国，如水西称慕俄勾，播勒部称娄娄勾，磨弥部称古口勾等。

[35]这种称谓含有某种神圣的意味，“勾”

意译时又指白鹤，在彝书中频频出现[36]，被描绘为具有超凡能力的圣鸟。

彝书记载，折怒是遗腹子，其父特波被孟部、利良、利切、阿特四大敌对部落所杀害，两大旧臣慕魁德直、益迂阿租从敌人的魔掌中逃脱，精心抚育君长的遗孤。

折怒天生异禀，六岁开始学习彝文典籍，十二岁时已勇猛惊人，“天再高，容不下折怒，地再大，折怒也要显身手”

，在两大旧臣的主盟下，折怒登上大位，成为一代“祖摩”

（即君长）。

“俄索蔺从此再立门户，纪俄勾再展雄风。”

折怒“出征四十七，赢四十三仗”

，结束了乌撒部“替人牵马，替人背物”

的境况，开始了“拓地千里，统治他人的”

新局面。

[37]

折怒的辅佐者，有“摩”

（意译为“臣”

）与“布”

（即“布摩”

，意译为“师”

，指祭师、经师，是彝人中的知识阶层，掌握文字与经典。

在四川凉山等彝区，通常将祭师、经师音译为“毕摩”

）两大类别，这在所有的君长国中都是一样的。

君、臣、布不但在彝文典籍中有诸多记载，甚至在曲谷（情歌）中也有反映，如《谷邳赖》称：

情郎和情妹，进入了歌场。

君长居左，臣子居右，布摩居上位。

[38]

“君长掌权，与臣问计，高明的布摩祭祖”

[39]，三者分工明确。

在水西君长国，臣与布分为若干等级，形成了“九扯九纵”

之制。

在汉文史籍中，《明神宗实录》较早提及该制度的名称[40]，康熙初年亲履水西的官员彭而述则谈到了该制度的一些具体内容[41]，后来的许多地方志根据彝书，对此进行了更详细的梳理。

“九扯九纵”

即根据事权的不同，将辅佐君长的臣与布分为九个品秩：总理行政的长官曰“更苴”

，品级最高；“穆魁”

“濯魁”

辅佐“更苴”

，参与军机大事，品级次之；“诚慕”

“掌宗祠之祭祀，修世系之谱牒”