格格党

手机浏览器扫描二维码访问

西南国家传统02（第3页）

的莫须有帽子，一并打击。

战争不到一年就结束了，两大君长国覆亡，一大片“羁縻之地”

变成了王朝的“新疆”

，康熙二十一年（1682）到此为官的黄元治，描述了这一天翻地覆的变化：“安氏乌在哉？济火无遗族，山川隶版图，建郡设民牧。”

诗人彭而述更为形象地抒发了自己的欣喜之情：“前此一万八千年，中国王会不能宣。

开山凿石逢今日，普天长贡水西篇。”

残存的各娄素君长国，同样逃不过灭亡的宿命，到了雍正年间西南用兵之后，全部君长国就都成为历史了。

然而，改土归流并不能一下子创造出全新的秩序，以前在君长国中享有权力的土目等，仍然在很大程度上控制着地方社会，这需要比军事征服更漫长的时间来解决。

[58]

2001年，我在属于前水西君长国的大方、毕节等县进行田野调查时，听好几位报道人讲述过一个不可思议的故事。

他们说，当年吴三桂平定水西后，许多彝族支系渡过金沙江，迁到了四川凉山，在那里安家。

20世纪80年代初，风言他们要打回来，给黔西北民间造成了极大恐慌，一些汉族和苗族甚至打算变卖家业，搬往他处。

打回来云云，自然是无稽之谈。

我惊讶的是，素有“中华民族的铁豆”

“独立罗罗”

之称，尚武好战，经常掠卖其他族类为奴的凉山诺苏，为何会接纳滇黔二省娄素的难民残兵呢？这是传说还是有着相应的史实基础？联想到当年太平天国的翼王石达开正是在凉山地区受到围堵而身陷绝路，这一问题的重要性就不言而喻了。

1.沙马土司的兴衰

在凉山，最高首领叫“兹耄（兹孟）”

，其发音与滇黔娄素君长国的“君长（祖摩）”

极为相近。

谙熟凉山彝文的岭光电解释说：

兹有作主、权力、王、君长之意；耄有调解、传达、过话、会议、臣僚之意。

合成词就可直译作君臣。

彝族古代君长由长房长子世袭，臣僚亦由君长之至亲弟兄或子侄世袭或担任。

臣可代表君长出外处理事，这时群众以君长来对待或称呼。

如旧社会土司之弟兄子侄本是土舍，可是彝汉民仍称之为土司一样。

也有时耄（臣僚）率领一部分人去别处辟疆开土，到统治一定地区和民众时，也可成为当地的部落首领兹——君长。

因此兹（苴君）与耄（臣）联成一词就成为君长了。

[59]

当中央王朝的力量进入凉山之后，一些“兹耄”

受封成为王朝的土司，其滥觞可上溯自元代的罗罗斯宣慰使。

[60]清初，滇黔君长国群体败亡之际，凉山的土司们大体安然无恙。

经明而至清，虽然有明代马湖土知府等土官的改土归流，但随着清王朝力量在凉山地区的拓展，新封土司不断出现，土司数量反而有增无减。

不过，清王朝能设土官间接统治的，仍然主要是凉山边缘地区，《清史稿》云：

凉山夷倮儸者，居宁远、越巂、峨边、雷波、马边间，浅山部落头目属于土司。

深入则凉山，数百里皆夷地。