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西南国家传统02（第5页）

极为近似。

但音近未必意同，“诺”

意为“黑”

或“主体”

，“诺苏濮”

之意为“主体的族群”

或“尚黑之族”

，“娄素濮”

的含义与此大相径庭，资深彝文专家、曾任毕节地区彝文翻译组组长的王继超认为“娄素（濮）”

意为大地中心或世界中心的人[69]，这是相当有见地的。

“素”

和“濮”

都带有“人”

之意，“娄”

则隐含着“中间”

的意思。

不过，虽然族称的内涵有差异，但这并不妨碍娄素与四川凉山的诺苏互视对方为我族，在《西南彝志》等典籍所呈现的视野中，凉山就是娄素的若干支系的迁居地而已。

这一有趣的事实提醒我们，族称的不同不一定造成族群认同的障碍，不同的人群可能认为对方属于同族，尽管对用何种标签来命名同族的看法并不一样。

[70]

凉山不但拥抱了这些来自云贵高原的流亡者，而且并不因为失败而质疑他们高贵的社会地位。

为了躲避吴三桂的追剿，失败的娄素从窝子谷、鲁家谷、巴克谷分三路渡过金沙江，安获洁率领一些黑彝、白彝家支从第三路过江，来到了沙马土目的地盘，做了土目家的乘龙快婿，顺带继承了土目之职，驻牧于古尼拉达和沙马甲谷两地。

迨至康熙四十九年（1710），清王朝试图加强对凉山的控驭，赐封了诸多土司以便实现间接统治，安获洁后人安韦威于是年投诚，受封为沙马宣抚司，获印信、号纸及金印一颗，世代相传，管有那多、扼乌、咱烈山、撒凹沟、结觉五大土目。

沙马土司盛时，统辖瓦岗地区以及美姑县的大片土地，此外，昭觉、美姑、金阳三县交界的古尼拉达一带，昭觉、普格两县交界的孟不拉达一带和金阳县东北部，都是沙马辖地。

[71]

沙马土司的辉煌一直持续到清末，此时，居住在古尼拉达、沙马甲谷地区的阿陆家、阿侯家、苏呷家等黑彝家支崛起，不再服从沙马的统治，而且不断侵占其土地与百姓，土司被迫带着属民、娃子退出古尼拉达。

[72]在日益走向衰败之际，土司家族出了一位能人沙烈木只，汉名安登文。

安登文8岁丧父，母亲带着他与10岁的哥哥安登俊在百姓家居住。

6年后，年仅14岁的他，渡过金沙江来到云南永善县，找到了与沙马家世代姻亲的土司浦学官，借得八十人和一批枪支、金钱，渡江而返，首先攻打桀骜不逊的阿土家、阿马家两支黑彝，征服他们后，又调他们的兵力进攻安柯呷都家，这样一路征战，力量迅速壮大。

15岁时，安登文在大坪子修建衙门，各地黑彝又重新归附，沙马土司迅速迎来中兴。

安登文的目光，逐渐超出凉山一隅。

1942年，他来到了重庆，在贵州土司杨继忠的带领下，晋谒蒋介石和于右任，以组织大小凉山彝胞上抗日前线的说辞赢得了蒋的重视与欣赏，临走时蒋发给他630套军服，3箱银子，命其在凉山成立军队。

不过，冉冉上升的安登文，最终毁于自己的忘恩负义与失道寡助。

他强奸了恩人浦学官的寡嫂——这寡嫂本来是要给浦学官转房的，听说其有孕后，又用武力将其抢过江来。

1945年，永善彝人阿合与安登文喝血酒盟誓之际，突然拔出枪来，出其不意地击毙了安登文，原来阿合早已被浦学官等仇家买通。

安登文死后，才干远逊于他的大哥安登俊无力支撑沙马家大业，沙马土司再次衰落。

[73]

美国飞虎队飞机B29在雷波坠毁，李仕安（右一）作为向导陪美空军上校穆雷从西昌飞越驼峰航线到印度转昆明，再乘车、步行到出事地点雷波咪咕，图为穆雷、李仕安与安登文土司的家属合影