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第四章 语言中的绝望与希望（第3页）

[7]而且，启悟这一对充盈当前的存在性感受，“这种奇特的陶然魔境”

（E91）是不可预见、不可安排、不可把持、不可挽留的，美妙瞬间骤然而至，倏忽消逝，与困顿荒芜的精神状态不是前后阶段的更替关系，而是持续黯淡中的偶然例外、间或亮点。

这说明，关于绝对性的启悟在世纪之交不再是为主体所稳定拥有的心态，而是成了突如其来的偶发事件，仿佛降临主体，主体犹如在被动地遭遇，是感知承受和启悟接收者。

钱多斯在信中以私密的语气向培根这一唯一读者倾吐衷肠，短篇小说《一封信》则由作者投入寄达大众媒体的邮箱。

钱多斯的信虽有历史性的关联框架，却难以掩盖作者的自传色彩，即写信者与作者之间的情形类似。

这在霍夫曼斯塔尔致友人的信中可以一再读到：

是我28岁生日时，我想应该这样理解我的创作力近两年以来让人害怕的持续停滞状态：是从青春年少向成熟男人创作的艰难过渡；是深刻的内心变化过程，这一过程向外仅仅可以感受为痛苦和迟钝。

[8]

霍夫曼斯塔尔在1902年9月19日致好友安德里安（LeopoldvonAndrian）的信中写道：“这个作品不是文学性的，而是带有浓厚的个人色彩，其中一部分你读起来会觉得像是我写的信，就仿佛你在另一个人的书桌上发现了这封信。”

[9]霍夫曼斯塔尔通过小说《一封信》回顾自己刚刚经历的创作危机，即1899—1901的两年创作间歇，借助对语言瓦解的诗学反思，通过实验性的书信体笔法探索新的语言形式和文类。

这部作品一定程度上是作者自我疗救、克服创作危机的有效手段，并成为其创作的转折点，即告别自言自语，迈向对话式的戏剧表现，标志着作者从抒情诗歌向戏剧创作的变迁：“选择信函体裁展现出霍夫曼斯塔尔对沟通和对话的寻求，赋予该文本与另一种趋势相抗衡的力量，即对抗沉默和自我中心主义。”

[10]

钱多斯的信为霍夫曼斯塔尔打开通往戏剧的路径，这同时意味着弃绝诗歌创作，因为由细节组成的新的世界经验形式呼唤新的诗学。

钱多斯没有迎接这一挑战，在信末宣告他将罢笔。

停止写作，甚至包括与培根的通信，这既可理解为语言上的溃败，也可被视作出于坚守的沉默。

由于缺乏合适的表达形式，语言危机无从被克服，钱多斯给自己下了弃笔的律令并提及，他因语言危机而不得不放弃的创作计划包括对古希腊文学的改编：“我原本想开启古希腊罗马人所留下的寓言和神话小说，将之作为蕴含隐秘和无穷智慧的象形文字”

（E84）。

在此意义上，霍夫曼斯塔尔通过1902年之后的悲剧创作，尤其是《艾勒克特拉》（Elektra，1903）和《俄狄浦斯与斯芬克斯》（?dipusundSphinx，1904），履行了钱多斯所未竟的文学遗愿。

[1]本文引文均使用魏育青的译本：《钱多斯致培根》，载刘小枫选编：《德语诗学文选》（下卷），第82页，上海，华东师范大学出版社，2006。

个别处略有改动。

[2]这句话展现出言说无语所形成的吊诡，即“常被观察到的矛盾，德语文学中没有哪一处像在霍夫曼斯塔尔的钱多斯信里一样，如此雄辩地解释出于失语的沉默必要性。”

ErnstOsterkamp：DieSprachedesSsbeiHofmannsthal.In：Hofmannsthal-Jahrbuch（19942）.S.104。

[3]WolfgangRiedel：HomorNatura.Literaristhropologieum1900.Berlin，1996.S.48.

[4]ArthurShauer：DieWeltalsWilleundVII.In：ArthurShauersWerkeinfünfB?nden.Zürich，1988.S.410f.

[5][德]康德：《判断力批判》（上卷），第84页，宗白华译，北京，商务印书馆，1996。

[6]GeraldBartl：SpurenundNarben.DieFleisgderLiteraturimzwanzigstenJahrhu.Würzburg，2002.S.57.

[7]魏育青：《末世的辉煌：“世纪转折期”

德语文学一瞥》，载张玉书：《德语文学与文学批评》（第六卷），第16页，北京，人民文学出版社，2012。

[8]引自霍夫曼斯塔尔1902年2月14日致亚历山大·施罗德的信。

In：HugovonHofmannsthal：Briefe1900-1909.Berlin，1937.S.67。

[9]Briefweannsthal-Leopoldv.v.erl.FrankfurtMain，1968.S.157.

[10]JacquesLeRider：HugovonHofmannsthal.HistorismusundModerurderJahrhuwende.WienK?lnWeimar，1997.S.107.