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第五章 生命当何为艺术义焉在（第2页）

（GDⅠ269）这是死亡的讯息，标示出大师的仙逝时刻。

剧作第二个版本还在开端着力渲染众弟子的丧师之痛，这尤其表现于吉亚尼诺。

当在场者陷入沉默时，他战战兢兢地看看这位看看那位，走向提香的儿子提香内罗，却又战栗着停住脚步，跪在提香女儿拉维尼娅面前，头枕她的膝头，大声说：

死亡！

拉维尼娅，恐惧攫住我！

我未曾距它如此近！

（GDⅠ268）

吉亚尼诺惶惑不安的身体动作和语言表述在剧作一开始就渲染出死亡所带来的恐惧与哀悼氛围。

本章第一部分剖析提香众弟子面临大师的即将辞世所感到的多重悲痛，第二部分揭示他们与世隔绝的审美生活所蕴含的负面因素，第三部分以提香这一艺术家神话作为其弟子的对立形象，观照他在生命最后时刻的艺术观和艺术创作，揭示他对死亡与痛苦的超越。

一

挚爱之人的死亡总是给经历者带来充满苦涩和悲怆感的丧失体验，让他们倍感生命的脆弱。

他们因此必须直面人之生存的生理局限，在死亡阴影中重新观照和审视生命。

因此，丧亲之痛不仅包含对逝者的哀悼，还有对自己生命终结的恐惧，往往造成经历者的内心断裂。

提香的众弟子在大师即将离世时所遭遇的情形正是如此。

悲伤以沉重感为特征，悲伤者内心总是感到紧缩和封闭，这一情感在众弟子内心表现为多层面的，既有对生命必将终结的存在主义式洞察，又有对艺术及艺术家存在之意义的质疑，还包含对自身生存状态的反思。

首先，提香的即将辞世唤醒众弟子对生命有限性的强烈意识，吉亚尼诺说：

我再也

再也不能忘记，我们必死！

我总会默然伫立，

每当众人欢笑，我独目光凝滞

想的是：我们尽皆丧命！

（GDⅠ268）

阴郁的生命终结这一恐怖景象使得这位少年丧失原有的轻快欢愉；对生命的欢喜被关于死亡的沉重意识——人生存的有限性——取代。

对死亡的不断冥想使生命瞬间变得暗淡并处于死亡阴影的笼罩之下。

对吉亚尼诺来说，大师之死是死亡首次闯入生活的导火索事件。

他由此推导出人之必死这一普遍定律，丧师之痛随之转化并蔓延为存在主义式感悟，即无处不在、无所不包的生命之痛。

对人向死而生的这一认识属于抽象的形而上思索，不乏少年老成的感伤，与之相对的是“形而下”

层面，即具体的死亡过程，它暴露出人身体和精神的卑微，安东尼奥说：

多么恐怖，这最后是多么难述…

神般的他、大师、口齿不清、凄惨呜呼…（GDⅠ250）

众弟子想象大师在生命垂危之际的可怜状态，心悸不已，因为如此状态与大师的崇高神性地位相抵触，毁坏他的神明形象，摧毁他们对大师的崇敬之情。

他们对此采取的心理对策是，要么拒绝相信死亡的来临：

不，死，大师不可能死！

是医生在说谎（GDⅠ249）

要么深感困惑，无法理解生命创造者将死这一悖谬：

提香将死，创造生命的提香！